标题：案书篇第八十三 内容： 儒家之宗，孔子也。 墨家之祖，墨翟也。 且案儒道传而墨法废者，儒之道义可为，而墨之法议难从也。 何以验之？ 墨家薄葬、右鬼，道乖相反违其实，宜以难从也。 乖违如何？ 使鬼非死人之精也，右之未可知。 今墨家谓鬼审〔死〕人之精也，厚其精而薄其尸，此於其神厚而於其体薄也。 薄厚不相胜，华实不相副，则怒而降祸，虽有其鬼，终以死恨。 人情欲厚恶薄，神心犹然。 用墨子之法，事鬼求福，福罕至而祸常来也。 以一况百，而墨家为法，皆若此类也。 废而不传，盖有以也。 《春秋左氏传》者，盖出孔子壁中。 孝武皇帝时，鲁共王坏孔子教授堂以为宫，得佚《春秋》三十篇，《左氏传》也。 公羊高、谷梁、胡母氏皆传《春秋》，各门异户，独《左氏传》为近得实。 何以验之？ 《礼记》造於孔子之堂，太史公。 汉之通人也，左氏之言与二书合，公羊高、谷梁寘、胡母氏不相合。 又诸家去孔子远，远不如近，闻不如见。 刘子政玩弄《左氏》，童仆妻子皆呻吟之。 光武皇帝之时，陈元、范淑上书连属，条事是非，《左氏》遂立。 范叔寻因罪罢。 元、叔天下极才，讲论是非，有余力矣。 陈元言讷，范叔章诎，左氏得实，明矣。 言多怪，颇与孔子“不语怪力”相违返也。 《吕氏春秋》亦如此焉。 《国语》，《左氏》之外传也，左氏传经，辞语尚略，故复选录《国语》之辞以实。 然则《左氏》《国语》，世儒之实书也。 公孙龙著坚白之论，析言剖辞，务折曲之言，无道理之较，无益於治。 齐有三邹衍之书，瀇洋无涯，其文少验，多惊耳之言。 案大才之人，率多侈纵，无实是之验；华虚夸诞，无审察之实。 商鞅相秦，作耕战之术；管仲相齐，造轻重之篇。 富民丰国，强主弱敌，公赏罚，与邹衍之书并言。 而太史公两纪，世人疑惑，不知所从。 案张仪与苏秦同时，苏秦之死，仪固知之。 仪知〔秦〕审，宜从仪言以定其实，而说不明，两传其文。 东海张商亦作列传，岂苏秦商之所为邪？ 何文相违甚也？ 《三代世表》言五帝、三王皆黄帝子孙，自黄帝转相生，不更禀气於天。 作《殷本纪》，言契母简狄浴於川，遇玄鸟坠卵，吞之，遂生契焉。 及《周本纪》言後稷之母姜嫄野出，见大人迹，履之，则妊身，生後稷焉。 夫观《世表》，则契与後稷，黄帝之子孙也；读《殷》、《周本纪》，则玄鸟、大人之精气也。 二者不可两传，而太史公兼纪不别。 案帝王之妃，不宜野出、浴於川水。 今言浴於川，吞玄鸟之卵；出於野，履大人之迹：违尊贵之节，误是非之言也。 《新语》，陆贾所造，盖董仲舒相被服焉，皆言君臣政治得失，言可采行，事美足观。 鸿知所言，参贰经传，虽古圣之言，不能过增。 陆贾之言，未见遗阙，而仲舒之言雩祭可以应天，土龙可以致雨，颇难晓也。 夫致旱者以雩祭，不夏郊之祀，岂晋候之过邪？ 以政失道，阴阳不和也。 晋废夏郊之祀，晋侯寝疾，用郑子产之言，祀夏郊而疾愈。 如审雩不修，龙不治，与晋同祸，为之再也。 以政致旱，宜复以政。 政亏而复修雩治龙，其何益哉！ 《春秋》公羊氏之说，亢阳之节，足以复政。 阴阳相浑，旱湛相报，天道然也，何乃修雩设龙乎？ 雩祀神喜哉？ 或雨至，亢阳不改，旱祸不除，变复之义，安所施哉！ 且夫寒温与旱湛同，俱政所致，其咎在人。 独为亢旱求福，不为寒温求佑，未晓其故。 如当复报寒温，宜为雩、龙之事。 鸿材巨识，第两疑焉！ 董仲舒著书，不称子者，意殆自谓过诸子也。 汉作书者多，司马子长、扬子云，河、汉也，其余泾、渭也。 然而子长少臆中之说，子云无世俗之论。 仲舒说道术奇矣，北方三家尚矣。 谶书云“董仲舒乱我书”，盖孔子言也。 读之者或为乱我书者，烦乱孔子之书也，或以为乱者，理也，理孔子之书也。 共一“乱”字，理之与乱，相去甚远。 然而读者用心不同，不省本实，故说误也。 夫言“烦乱孔子之书，才高之语也。 其言理孔子之书，亦知奇之言也。 出入圣人之门，乱理孔子之书，子长、子云无此言焉。 世俗用心不实，省事失情，二语不定，转侧不安。 案仲舒之书不违儒家，不〔反〕孔子，其言“烦乱孔子之书者”，非也。 孔子之书不乱，其言理孔子之书者，亦非也。 孔子曰“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！ ”乱者，〔终〕孔子言也。 孔子生周，始其本；仲舒在汉终其末。 班叔皮续太史公书，盖其义也。 赋颂篇下其有“乱曰”章，盖其类也。 孔子终论，定於仲舒之言，其修雩始龙，必将有义，未可怪也。 颜渊曰：“舜何人也？ 予何人也？ ”五帝、三王，颜渊独慕舜者，知己步驺有同也。 知德所慕，默识所追，同一实也。 仲舒之言道德政治，可嘉美也。 质定世事，论说世疑，桓君山莫上也。 故仲舒之文可及，而君山之论难追也。 骥与众马绝迹，或蹈骥哉？ 有马於此，足行千里，终不名骥者，与骥毛色异也。 有人於此，文偶仲舒，论次君山，终不同於二子者，姓名殊也。 故马效千里，不必骥；人期贤知，不必孔、墨。 何以验之？ 君山之论难追也。 两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。 是故韩非之《四难》，桓宽之《盐铁》，君山《新论》类也。 世人或疑，言非是伪，论者实之，故难为也。 卿决疑讼，狱定嫌罪，是非不决，曲直不立，世人必谓卿狱之吏才不任职。 至於论，不务全疑，两传并纪，不宜明处，孰与剖破浑沌，解决乱丝，言无不可知，文无不可晓哉？ 案孔子作《春秋》，采毫毛之善，贬纤介之恶。 可褒，则义以明其行善；可贬，则明其恶以讥其操。 《新论》之义，与《春秋》会一也。 发布时间：2025-01-08 20:25:08 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/111968.html