标题：寒温篇第四十一 内容： 说寒温者曰：人君喜则温，怒则寒。 何则？ 喜怒发於胸中，然後行出於外，外成赏罚。 赏罚，喜怒之效。 故寒温渥盛，雕物伤人。 夫寒温之代至也，在数日之间，人君未必有喜怒之气发胸中，然後渥盛於外。 见外寒温，则知胸中之气也。 当人君喜怒之时，胸中之气未必更寒温也。 胸中之气，何以异於境内之气？ 胸中之气，不为喜怒变，境内寒温，何所生起？ 六国之时，秦、汉之际，诸侯相伐，兵革满道，国有相攻之怒，将有相胜之志，夫有相杀之气，当时天下未必常寒也。 太平之世，唐、虞之时，政得民安，人君常喜，弦歌鼓舞，比屋而有，当时天下未必常温也。 岂喜怒之气，为小发，不为大动邪？ 何其不与行事相中得也？ 或曰：“以类相招致也。 喜者和温，和温赏赐，阳道施予，阳气温，故温气应之。 怒者愠恚，愠恚诛杀。 阴道肃杀，阴气寒，故寒气应之。 虎啸而谷风至，龙兴而景云起。 同气共类，动相招致。 故曰：‘以形逐影，以龙致雨’。 雨应龙而来，影应形而去。 天地之性，自然之道也。 秋冬断刑，小狱微原，大辟盛寒，寒随刑至，相招审矣。 ”夫比寒温於风云，齐喜怒於龙虎，同气共类，动相招致，可矣。 虎啸之时，风从谷中起；龙兴之时，云起百里内。 他谷异境，无有风云。 今寒温之变，并时皆然。 百里用刑，千里皆寒，殆非其验。 齐、鲁接境，赏罚同时，设齐赏鲁罚，所致宜殊，当时可齐国温、鲁地寒乎？ 案前世用刑者，蚩尤、亡秦甚矣。 蚩尤之民，湎湎纷纷；亡秦之路，赤衣比肩，当时天下未必常寒也。 帝都之市，屠杀牛羊，日以百数，刑人杀牲，皆有贼心，帝都之市，气不能寒。 或曰：“人贵於物，唯人动气。 ”夫用刑者动气乎？ 用受刑者为变也？ 如用刑者，刑人杀禽，同一心也。 如用受刑者，人禽皆物也，俱为万物，百贱不能当一贵乎？ 或曰：“唯人君动气，众庶不能。 ”夫气感必须人君，世何称於邹衍？ 邹衍匹夫，一人感气，世又然之。 刑一人而气辄寒，生一人而气辄温乎？ 赦令四下，万刑并除，当时岁月之气不温。 往年，万户失火，烟焱参天；河决千里，四望无垠。 火与温气同，水与寒气类。 失火河决之时，不寒不温。 然则寒温之至，殆非政治所致。 然而寒温之至，遭与赏罚同时，变复之家，因缘名之矣。 春温夏暑，秋凉冬寒，人君无事，四时自然。 夫四时非政所为，而谓寒温独应政治？ 正月之始，正月之后，立春之际，百刑皆断，囹圄空虚。 然而一寒一温，当其寒也，何刑所断？ 当其温也，何赏所施？ 由此言之，寒温，天地节气，非人所为，明矣。 人有寒温之病，非操行之所及也。 遭风逢气，身生寒温。 变操易行，寒温不除。 夫身近而犹不能变除其疾，国邑远矣，安能调和其气？ 人中於寒，饮药行解，所苦稍衰；转为温疾，吞发汗之丸而应愈。 燕有寒谷，不生五谷。 邹衍吹律，寒谷可种。 燕人种黍其中，号曰黍谷。 如审有之，寒温之灾，复以吹律之事，调和其气，变政易行，何能灭除？ 是故寒温之疾，非药不愈；黍谷之气，非律不调。 尧遭洪水，使禹治之。 寒温与尧之洪水，同一实也。 尧不变政易行，知夫洪水非政行所致。 洪水非政行所致，亦知寒温非政治所招。 或难曰：《洪范》庶征曰：“急，恆寒若；舒，恆燠若。 ”若，顺；燠，温；恆，常也。 人君急，则常寒顺之；舒，则常温顺之。 寒温应急舒，谓之非政，如何？ 夫岂谓急不寒、舒不温哉？ 人君急舒而寒温递至，偶适自然，若故相应，犹卜之得兆、筮之得数也。 人谓天地应令问，其实适然。 夫寒温之应急舒，犹兆数之应令问也。 外若相应，其实偶然。 何以验之？ 夫天道自然，自然无为。 二令参偶，遭适逢会，人事始作，天气已有，故曰道也。 使应政事，是有，非自然也。 《易》京氏布六十卦於一岁中，六日七分，一卦用事。 卦有阴阳，气有升降。 阳升则温，阴升则寒。 由此言之，寒温随卦而至，不应政治也。 案《易》无妄之应，水旱之至，自有期节。 百灾万变，殆同一曲。 变复之家，疑且失实。 何以为疑？ 夫大人与天地合德，先天而天不违，後天而奉天时。 《洪范》曰：“急，恆寒若；舒，恆燠若。 ”如《洪范》之言，天气随人易徒，当先天而天不违耳，何故复言後天而奉天时乎？ 後者，天已寒温於前，而人赏罚於後也。 由此言之，人言与《尚书》不合，一疑也。 京氏占寒温以阴阳升降，变复之家以刑赏喜怒，两家乖迹，二疑也。 民间占寒温，今日寒而明日温，朝有繁霜，夕有列光，旦雨气温，旦旸气寒。 夫雨者阴，旸者阳也；寒者阴，而温者阳也。 雨旦旸反寒，旸旦雨反温，不以类相应，三疑也。 三疑不定，“自然”之说，亦未立也。 发布时间：2025-01-07 21:43:44 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/111926.html