标题：效力篇第三十七 内容： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎！ 死而後己，不亦远乎！ ”由此言之，儒者所怀，独己重矣，志所欲至，独己远矣。 身载重任，至於终死，不倦不衰，力独多矣。 夫曾子载於仁而儒生载於学，所载不同，轻重均也。 夫一石之重，一人挈之，十石以上，二人不能举也。 世多挈一石之任，寡有举十石之力。 儒生所载，非徒十石之重也。 地力盛者，草木暢茂。 一亩之收，当中田五亩之分。 苗田，人知出谷多者地力盛。 不知出文多者才知茂，失事理之实矣。 夫文儒之力过於儒生，况文吏乎？ 能举贤荐士，世谓之多力也。 然能举贤荐士，上书〔占〕记也。 能上书〔占〕记者，文儒也。 文儒非必诸生也，贤达用文则是矣。 谷子云、唐子高章奏百上，笔有余力，极言不讳，文不折乏，非夫才知之人不能为也。 孔子，周世多力之人也。 作《春秋》，删《五经》，秘书微文，无所不定。 山大者云多，泰山不崇朝辩雨天下。 夫然则贤者有云雨之知，故其吐文万牒以上，可谓多力矣。 世称力者，常褒乌获，然则董仲舒、扬子云，文之乌获也。 秦武王与孟说举鼎不任，绝脉而死。 少文之人，与董仲舒等涌胸中之思，必将不任，有绝脉之变。 王莽之时，省《五经》章句皆为二十万，博士弟子郭路夜定旧说，死於烛下，精思不任，绝脉气减也。 颜氏之子，已曾驰过孔子於涂矣，劣倦罢极，发白齿落。 夫以庶几之材，犹有仆顿之祸，孔子力优，颜渊不任也。 才力不相如，则其知〔惠〕不相及也。 勉自什伯，鬲中呕血，失魂狂乱，遂至气绝。 书五行之牍，〔奏〕十〔言〕之记，其才劣者，笔墨之力尤难，况乃连句结章，篇至十百哉！ 力独多矣！ 江河之水，驰涌滑漏，席地长远，无枯竭之流，本源盛矣。 知江河之流远，地中之源盛，不知万牒之人，胸中之才茂，迷惑者也。 故望见骥足，不异於众马之蹄，蹑平陆而驰骋，千里之迹，斯须可见。 夫马足人手，同一实也，称骥之足，不荐文人之手，不知类也。 夫能论筋力以见比类者，则能取文力之人立之朝庭。 故夫文力之人，助有力之将，乃能以力为功。 有力无助，以力为祸。 何以验之？ 长巨之物，强力之人乃能举之。 重任之车，强力之牛乃能挽之。 是任车上阪，强牛引前，力人推後，乃能升逾。 如牛羸人罢，任车退却，还堕坑谷，有破覆之败矣。 文儒怀先王之道，含百家之言，其难推引，非徒任车之重也。 荐致之者，罢羸无力，遂却退窜於岩穴矣。 河发昆仑，江起岷山，水力盛多，滂沛之流，浸下益盛，不得广岸低地，不能通流入乎东海。 如岸狭地仰，沟洫决泆，散在丘墟矣。 文儒之知，有似於此。 文章滂沛，不遭有力之将援引荐举，亦将弃遗於衡门之下，固安得升陟圣主之庭，论说政事之务乎？ 火之光也，不举不明。 有人於斯，其知如京，其德如山，力重不能自称，须人乃举，而莫之助，抱其盛高之力，窜於闾巷之深，何时得达？ 奡、育，古之多力者，身能负荷千钧，手能决角伸钩，使之自举，不能离地。 智能满胸之人，宜在王阙，须三寸之舌，一尺之笔，然後自动，不能自进，进之又不能自安，须人能动，待人能安。 道重知大，位地难适也。 小石附於山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。 至於大石，沙土不覆，山不能持，处危峭之际，则必崩坠於坑谷之间矣。 大智之重，遭信之将，无左右沙土之助，虽在显位，将不能持，则有大石崩坠之难也。 或伐薪於山，轻小之木，合能束之。 至於大木十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之於山林，收所束之小木而归。 由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。 孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。 故夫孔子，山中巨木之类也。 桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。 管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。 吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。 举物不胜，委地而去可也，时或恚怒，斧斫破败，此则子胥、屈原所取害也。 渊中之鱼，递相吞食，度口所能容，然後咽之；口不能受，哽咽不能下。 故夫商鞅三说孝公，後说者用，前二难用，後一易行也。 观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。 六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。 韩用申不害，行其《三符》，兵不侵境，盖十五年。 不能用之，又不察其书，兵挫军破，国并於秦。 殷、周之世，乱迹相属，亡祸比肩，岂其心不欲为治乎？ 力弱智劣，不能纳至言也。 是故碓重，一人之迹不能蹈也；大，一人之掌不能推也。 贤臣有劲强之优，愚主有不堪之劣，以此相求，禽鱼相与游也。 干将之刃，人不推顿，菰瓠不能伤；筱{辂}之箭，机不动发，鲁缟不能穿。 非无干将、筱{辂}之才也，无推顿发动之主。 菰瓠、鲁缟不穿伤，焉望斩旗穿革之功乎？ 故引弓之力不能引强弩。 弩力五石，引以三石，筋绝骨折，不能举也。 故力不任强引，则有变恶折脊之祸；知不能用贤，则有伤德毁名之败。 论事者不曰才大道重，上不能用，而曰不肖不能自达。 自达者带绝不抗，自衒者贾贱不仇。 案诸为人用之物，须人用之，功力乃立。 凿所以入木者，槌叩之也，锸所以能撅地者，跖蹈之也。 诸有锋刃之器，所以能断斩割削者，手能把持之也，力能推引之也。 韩信去楚入汉，项羽不能安，高祖能持之也。 能用其善，能安其身，则能量其力、能别其功矣。 樊、郦有攻城野战之功，高祖行封，先及萧何，则比萧何於猎人，同樊、郦於猎犬也。 夫萧何安坐，樊、郦驰走，封不及驰走而先安坐者，萧何以知为力，而樊、郦以力为功也。 萧何所以能使樊、郦者，以入秦收敛文书也。 众将拾金，何独掇书，坐知秦之形势，是以能图其利害。 众将驰走者，何驱之也。 故叔孙通定仪，而高祖以尊；萧何造律，而汉室以宁。 案仪律之功，重於野战，斩首之力，不及尊主。 故夫垦草殖谷，农夫之力也；勇猛攻战，士卒之力也；构架斫削，工匠之力也；治书定簿，佐史之力也；论道议政，贤儒之力也。 人生莫不有力，所以为力者，或尊或卑。 孔子能举北门之关，不以力自章，知夫筋骨之力，不如仁义之力荣也。 发布时间：2025-01-07 21:27:40 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/111922.html