标题：增壹阿含经卷第十二 内容： 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译三宝品第二十一（一）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 有三自归之德。 云何为三。 所谓归佛第一之德。 归法第二之德。 归僧第三之德。 彼云何名为归佛之德。 诸有众生。 二足．四足．众多足者。 有色．无色。 有想．无想。 至尼维先天上。 如来于中。 最尊．最上。 无能及者。 由牛得乳。 由乳得酪。 由酪得酥。 由酥得醍醐。 然复醍醐于中。 最尊．最上。 无能及者。 此亦如是。 诸有众生。 二足．四足．众多足者。 有色．无色。 有想．无想。 至尼维先天上。 如来于中。 最尊．最上。 无能及者。 诸有众生承事佛者。 是谓承事第一之德。 以获第一之德。 便受天上．人中之福。 此名第一之德。 云何名为自归法者。 所谓诸法。 有漏．无漏。 有为．无为。 无欲．无染。 灭尽．涅槃。 然涅槃法于诸法中。 最尊．最上。 无能及者。 由牛得乳。 由乳得酪。 由酪得酥。 由酥得醍醐。 然复醍醐于中。 最尊．最上。 无能及者。 此亦如是。 所谓诸法。 有漏．无漏。 有为．无为。 无欲．无染。 灭尽．涅槃。 然涅槃法。 于诸法中。 最尊．最上。 无能及者。 诸有众生承事法者。 是谓承事第一之德。 以获第一之德。 便受天上．人中之福。 此名第一之德。 云何名为自归圣众。 所谓圣众者。 大众大聚有形之类。 众生之中。 如来众僧于此众中。 最尊．最上。 无能及者。 由牛得乳。 由乳得酪。 由酪得酥。 由酥得醍醐。 然复醍醐于中。 最尊．最上。 无能及者。 此亦如是。 所谓圣众者。 大众大聚者。 有形之类众生之中。 如来众僧于此众中。 最尊．最上。 无能及者。 是谓承事第一之德。 以获第一之德。 便受天上．人中之福。 此名第一之德。 尔时。 世尊便说此偈。 第一承事佛最尊无有上次复承事法无欲无所著敬奉贤圣众最是良福田彼人第一智受福最在前若在天人中处众为正导亦得最妙座自然食甘露身著七宝衣为人之所敬戒具最完全诸根不缺漏亦获智慧海渐至涅槃界有此三归者趣道亦不难尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （二）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 有此三福之业。 云何为三。 施为福业。 平等为福业。 思惟为福业。 彼云何名施为福业。 若有一人。 开心布施沙门．婆罗门．极贫穷者．孤独者．无所趣向者。 须食与食。 须浆给浆。 衣被．饭食．床卧之具．病瘦医药．香花．宿止。 随身所便。 无所爱惜。 此名曰施福之业。 云何名平等为福业。 若有一人不杀．不盗。 恒知惭愧。 不兴恶想。 亦不盗窃。 好惠施人。 无贪吝心。 语言和雅。 不伤人心。 亦不他淫。 自修梵行。 己色自足。 亦不妄语。 恒念至诚。 不欺诳言。 世人所敬。 无有增损。 亦不饮酒。 恒知避乱。 复以慈心遍满一方。 二方．三方．四方亦尔。 八方．上下遍满其中。 无量无限。 不可限。 不可称计。 以此慈心普覆一切。 令得安隐。 复以悲．喜．护心普满一方。 二方．三方．四方亦尔。 八方．上下悉满其中。 无量无限。 不可称计。 以此悲．喜．护心悉满其中。 是谓名为平等为福之业。 彼法云何名思惟为福业。 于是。 比丘。 修行念觉意。 依无欲。 依无观。 依灭尽。 依出要。 修法觉意。 修念觉意。 修猗觉意。 修定觉意。 修护觉意。 依无欲。 依无观。 依灭尽。 依出要。 是谓名为思惟为福业。 如是。 比丘。 有此三福之业。 尔时。 世尊便说此偈。 布施及平等慈心护思惟有此三处所智者所亲近此间受其报天上亦复然缘有此三处生天必不疑是故。 诸比丘。 当求方便。 索此三处。 如是。 诸比丘。 当作如是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （三）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 有三因缘识来受胎。 云何为三。 于是。 比丘。 母有欲意。 父母共集一处。 与共止宿。 然复外识未应来趣。 便不成胎。 若复欲识来趣。 父母不集。 则非成胎。 若复母人无欲。 父母共集一处。 尔时父欲意盛。 母不大殷勤。 则非成胎。 若复父母集在一处。 母欲炽盛。 父不大殷勤。 则非成胎。 若复父母集在一处。 父有风病。 母有冷病。 则不成胎。 若复父母集在一处。 母有风病。 父有冷病。 则非成胎。 若复有时父母集在一处。 父身水气偏多。 母无此患。 则非成胎。 若复有时父母集在一处。 父相有子。 母相无子。 则不成胎。 若有时父母集在一处。 母相有子。 父相无子。 则不成胎。 若复有时父母俱相无子。 则非成胎。 若复有时识神趣胎。 父行不在。 则非成胎。 若复有时父母应集一处。 然母远行不在。 则不成胎。 若复有时父母应集一处。 然父身遇重患。 时识神来趣。 则非成胎。 若复有时父母应集一处。 识神来趣。 然母身得重患。 则非成胎。 若复有时父母应集一处。 识神来趣。 然复父母身俱得疾病。 则非成胎。 若复。 比丘。 父母集在一处。 父母无患。 识神来趣。 然复父母俱相有儿。 此则成胎。 是谓有此三因缘而来受胎。 是故。 比丘。 当求方便。 断三因缘。 如是。 诸比丘。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （四）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 若有众生。 欲起慈心。 有笃信意。 承受奉事父母．兄弟．宗族．室家．朋友．知识。 当安三处。 令不移动。 云何为三。 当发欢喜。 于如来所。 心不移动。 彼如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。 号佛．世尊。 复当发意于正法中。 如来法者。 善说无碍。 极为微妙。 由此成果。 如是智者当学知之。 亦当发意于圣众所。 如来圣众。 悉皆和合。 无有错乱。 法法成就。 戒成就．三昧成就．智慧成就．解脱成就．解脱见慧成就。 所谓圣众者。 四双八辈．十二贤圣。 此是如来圣众。 可敬．可贵。 此是世间无上福田。 诸有比丘学此三处。 则成大果报。 如是。 诸比丘。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （五）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 瞿波离比丘至世尊所。 头面礼足。 在一面坐。 尔时。 彼比丘白世尊曰。 此舍利弗．目揵连比丘所行甚恶。 造诸恶行。 世尊告曰。 勿作是语。 汝发欢喜心于如来所。 舍利弗．目揵连比丘所行纯善。 无有诸恶。 是时。 瞿波离比丘再三白世尊曰。 如来所说诚无虚妄。 然舍利弗．目揵连比丘所行甚恶。 无有善本。 世尊告曰。 汝是愚人。 不信如来之所说乎。 方言。 舍利弗．目揵连比丘所行甚恶。 汝今造此恶行。 后受报不久。 尔时。 彼比丘即于坐上。 身生恶疮。 大如芥子。 转如大豆。 渐如阿摩勒果。 稍如胡桃。 遂如合掌。 脓血流逸。 身坏命终。 生莲华地狱中。 是时。 尊者大目揵连闻瞿波离命终。 便至世尊所。 头面礼足。 在一面坐。 斯须退坐。 白世尊曰。 瞿波离比丘为生何处。 世尊告曰。 彼命终者生莲华地狱中。 是时。 目连白世尊曰。 我今欲往至彼地狱。 教化彼人。 世尊告曰。 目连。 不须往彼。 目连复重白世尊曰。 欲往至彼地狱中。 教化彼人。 尔时。 世尊亦默然不对。 是时。 尊者大目揵连如力士屈申臂顷。 从舍卫没不现。 便至莲华大地狱中。 当尔时。 瞿波离比丘身体火然。 又有百头牛。 以犁其舌。 尔时。 尊者大目揵连在虚空中结跏趺坐。 弹指告彼比丘。 彼比丘即仰问曰。 汝是何人。 目揵连报曰。 瞿波离。 我是释迦文佛弟子。 字目揵连。 姓拘利陀。 是时。 比丘见目连已。 吐此恶言。 我今堕此恶趣。 犹不免汝前乎。 说此语讫。 即其时以有千头牛以犁其舌。 目连见已。 倍增愁悒。 生变悔心。 即于彼没。 还至舍卫国至世尊所。 头面礼足。 在一面住。 尔时。 目连以此因缘具白世尊。 世尊告曰。 我前语汝。 不须至彼见此恶人。 尔时。 世尊便说此偈。 夫士之生斧在口中所以斩身由其恶言彼息我息此二俱善已造恶行斯堕恶趣此为最恶有尽无尽向如来恶此者最重一万三千六一灰狱谤圣堕彼身口所造尔时。 世尊告诸比丘。 当学三法。 成就其行。 云何为三。 身行善．口行善．意行善。 如是。 比丘。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （六）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 若有比丘成就三法。 于现法中善得快乐。 勇猛精进。 得尽有漏。 云何为三。 于是。 比丘。 诸根寂静。 饮食知节。 不失经行。 云何比丘诸根寂静。 于是。 比丘若眼见色。 不起想著。 无有识念。 于眼根而得清净。 因彼求于解脱。 恒护眼根。 若耳闻声。 鼻嗅香。 舌知味。 身知细滑。 意知法。 不起想著。 无有识念。 于意根而得清净。 因彼求于解脱。 恒护意根。 如是。 比丘诸根寂静。 云何比丘饮食知节。 于是。 比丘思惟饮食所从来处。 不求肥白。 趣欲支形。 得全四大。 我今当除故痛。 使新者不生。 令身有力。 得修行道。 使梵行不绝。 犹如男女身生恶疮。 或用脂膏涂疮。 所以涂疮者。 欲使时愈故。 此亦如是。 诸比丘。 饮食知节。 于是。 比丘思惟饭食所从来处。 不求肥白。 趣欲支形。 得全四大。 我今当除故痛。 使新者不生。 令身有力。 得修行道。 使梵行不绝。 犹如重载之车所以膏毂者。 欲致重有所至。 比丘亦如是。 饮食知节。 思惟所从来处。 不求肥白。 趣欲支形。 得全四大。 我今当除故痛。 使新者不生。 令身有力。 得修行道。 使梵行不绝。 如是。 比丘饮食知节。 云何比丘不失经行。 于是。 比丘前夜．后夜。 恒念经行。 不失时节。 常念系意在道品之中。 若在昼日。 若行．若坐。 思惟妙法。 除去阴盖。 复于初夜。 若行．若坐。 思惟妙法。 除去阴盖。 复于中夜。 右胁卧。 思惟系意在明。 彼复于后夜起。 行思惟深法。 除去阴盖。 如是。 比丘不失经行。 若有比丘诸根寂静。 饮食知节。 不失经行。 常念系意在道品之中。 此比丘便成二果。 于现法中得阿那含。 犹如善御之士。 在平正道中。 御四马之车。 无有凝滞。 所欲到处。 必果不疑。 此比丘亦复如是。 若诸根寂静。 饮食知节。 不失经行。 常念系意在道品之中。 此比丘便成二果。 于现法中漏尽。 得阿那含。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （七）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 有三大患。 云何为三。 所谓风为大患。 痰为大患。 冷为大患。 是谓。 比丘。 有此三大患。 然复此三大患有三良药。 云何为三。 若风患者酥为良药。 及酥所作饭食。 若痰患者蜜为良药。 及蜜所作饭食。 若冷患者油为良药。 及油所作饭食。 是谓。 比丘。 此三大患有此三药。 如是。 比丘亦有此三大患。 云何为三。 所谓贪欲．嗔恚。 愚痴。 是谓。 比丘。 有此三大患。 然复此三大患有三良药。 云何为三。 若贪欲起时。 以不净往治。 及思惟不净道。 嗔恚大患者。 以慈心往治。 及思惟慈心道。 愚痴大患者。 以智慧往治。 及因缘所起道。 是谓。 比丘。 此三患有此三药。 是故。 比丘。 当求方便。 索此三药。 如是。 比丘。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （八）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 有三恶行。 云何为三。 所谓身恶行．口恶行．意恶行。 是谓。 比丘。 有三恶行。 当求方便。 修三善行。 云何为三。 身恶行者。 当修身善行。 口恶行者。 当修口善行。 意恶行者。 当修意善行。 尔时。 世尊便说此偈。 当护身恶行修习身善行念舍身恶行当学身善行当护口恶行修习口善行念舍口恶行当学口善行当护意恶行修习意善行念舍意恶行当学意善行身行为善哉口行亦复然意行为善哉一切亦如是护口意清净身不为恶行净此三行迹至仙无为处如是。 诸比丘。 当舍三恶行。 修三善行。 如是。 比丘。 当作如是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （九）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 有众多比丘到时。 著衣持钵。 入城乞食。 是时。 众多比丘便生此念。 我等入城乞食。 日时犹早。 今可相率至外道梵志所。 尔时。 众多比丘便往至异学梵志所。 到已。 共相问讯。 在一面坐。 是时。 梵志问沙门曰。 瞿昙道士恒说欲论．色论．痛论．想论。 如此诸论有何差别。 我等所论亦是沙门所说。 沙门所说亦是我等所论。 说法同我说法。 教诲同我教诲。 是时。 众多比丘闻彼语已。 亦不言善。 复非言恶。 即从坐起而去。 并作是念。 我等当以此义往问世尊。 尔时。 众多比丘食后便至世尊所。 到已。 头面礼足。 在一面坐。 是时。 众多比丘从梵志所。 问事因缘本末尽白世尊。 尔时。 世尊告诸比丘。 设彼梵志作是问者。 汝等当以此义。 酬彼来问。 欲有何味。 复有何过。 当舍离欲。 色有何味。 复有何过。 当舍离色。 痛有何味。 复有何过。 当舍离痛。 汝等设以此语酬彼来问者。 彼诸梵志默然不对。 设有所说者。 亦不能解此深义。 遂增愚惑。 堕于边际。 所以然者。 非彼境界。 然复。 比丘。 魔及魔天．释．梵．四天王．沙门．婆罗门．人及非人能解此深义者。 除如来．等正觉及如来圣众。 受吾教者。 此即不论。 欲有何味。 所谓五欲者是。 云何为五。 眼见色。 为起眼识。 甚爱敬念。 世人所喜。 若耳闻声．鼻嗅香．舌知味．身知细滑。 甚爱敬念。 世人所喜。 若复于此五欲之中。 起苦．乐心。 是谓欲味。 云何欲有何过者。 若有一族姓子。 学诸伎术。 而自营己。 或学田作。 或学书疏。 或学佣作。 或学算数。 或学权诈。 或学克镂。 或学通信。 至彼来此。 或学承事王身。 不避寒暑。 记累勤苦。 不自由己。 作此辛苦而获财业。 是为欲为大过。 现世苦恼。 由此恩爱。 皆由贪欲。 然复彼族姓子。 作此勤劳。 不获财宝。 彼便怀愁忧。 苦恼不可称记。 便自思惟。 我作此功劳。 施诸方计。 不得财货。 如此之比者。 当念舍离。 是为当舍离欲。 复次。 彼族姓子或时作此方计而获财货。 以获财货。 广施方宜。 恒自拥护。 恐王敕夺。 为贼偷窃。 为水所漂。 为火所烧。 复作是念。 正欲藏窖。 恐后亡失。 正欲出利。 复恐不克。 或家生恶子。 费散吾财。 是为欲为大患。 皆缘欲本。 致此灾变。 复次。 族姓子恒生此心。 欲拥护财货。 后犹复为国王所夺。 为贼所劫。 为水所漂。 为火所烧。 所藏窖者亦复不克。 正使出利亦复不获。 居家生恶子。 费散财货。 万不获一。 便怀愁忧苦恼。 椎胸唤呼。 我本所得财货。 今尽忘失。 遂成愚惑。 心意错乱。 是谓欲为大患。 缘此欲本。 不至无为。 复次。 缘此欲本。 著铠执仗。 共相攻伐。 以相攻伐。 或在象众前．或在马众前．或在步兵前．或在车众前。 见马共马斗．见象共象斗．见车共车斗．见步兵共步兵斗。 或相斫射。 以槊相斫刺。 如此之比。 欲为大患。 缘欲为本。 致此灾变。 复次。 缘此欲本。 著铠执仗。 或在城门．或在城上。 共相斫射。 或以槊刺．或以铁轮而轹其头。 或消铁相洒。 受此苦恼。 死者众多。 复次。 欲者亦无有常。 皆代谢变易。 不停不解。 此欲变易无常者。 此谓欲为大患。 云何当舍离欲。 若能修行除贪欲者。 是谓舍欲。 谓诸有沙门．婆罗门不知欲之大患。 亦复不知舍欲之原。 如实不知沙门．沙门威仪。 不知婆罗门．婆罗门威仪。 此非沙门．婆罗门。 亦复不能举身作证而自游戏。 谓诸沙门．婆罗门审知欲为大患。 能舍离欲。 如实不虚。 知沙门有沙门威仪。 知婆罗门有婆罗门威仪。 已身作证而自游戏。 是为舍离于欲。 云何色味。 设有见刹利女种．婆罗门女种．长者女种。 年十四．十五．十六。 不长不短。 不肥不瘦。 不白不黑。 端政无双。 世之希有。 彼最初见彼颜色。 起喜乐想。 是谓色味。 云何为色大患。 复次。 若后见彼女人。 年八十．九十。 乃至百岁。 颜色变异。 年过少壮。 牙齿缺落。 头发皓白。 身体垢界。 皮缓面皱。 脊偻呻吟。 身如故车。 形体战掉。 扶杖而行。 云何。 比丘。 初见妙色。 后复变易。 岂非是大患乎。 诸比丘对曰。 如是。 世尊。 世尊告诸比丘。 是谓色为大患。 复次。 此若见彼女人。 身抱重患。 卧于床褥。 失大小便。 不能起止。 云何。 比丘。 本见妙色。 今致此患。 岂非大患乎。 诸比丘对曰。 如是。 世尊。 世尊告曰。 诸比丘。 是谓色为大患。 复次。 比丘。 若见彼女人身坏命终。 将诣塳间。 云何。 比丘。 本见妙色。 今以变改。 于中见起苦乐想。 岂非大患乎。 诸比丘对曰。 如是。 世尊。 世尊告曰。 是谓色为大患。 复次。 若见彼女人。 死经一日．二日．三日．四日．五日。 乃至七日。 身体膀胀烂臭。 散落一处。 云何。 比丘。 本有妙色。 今致此变。 岂非大患乎。 诸比丘对曰。 如是。 世尊。 世尊告曰。 是谓色为大患。 复次。 若见彼女人。 乌．鹊．鸱．鹫竞来食啖。 或为狐．狗．狼．虎所见食啖。 或为蜎飞蠢动．极细蠕虫而见食啖。 云何。 比丘。 彼本有妙色。 今致此变。 于中起苦．乐想。 岂非大患乎。 诸比丘对曰。 如是。 世尊。 世尊告曰。 是谓色为大患。 复次。 若见彼女人身。 虫鸟以食其半。 肠胃肉血污秽不净。 云何。 比丘。 彼本有妙色。 今致此变。 于中起苦．乐想。 此非大患乎。 诸比丘对曰。 如是。 世尊。 世尊告曰。 是谓色为大患。 复次。 若见彼女人身。 血肉以尽。 骸骨相连。 云何。 比丘。 彼本有妙色。 今致此变。 于中起苦．乐想。 此岂非大患乎。 诸比丘对曰。 如是。 世尊。 世尊告曰。 是谓色为大患。 复次。 若见彼女人身。 血肉以尽。 唯有筋缠束薪。 云何。 比丘。 本有妙色。 今致此变。 于中起苦．乐想。 此非大患乎。 诸比丘对曰。 如是。 世尊。 世尊告曰。 是谓色为大患。 复次。 若复见彼女人身。 骸骨散落。 各在一处。 或脚骨一处。 或膊骨一处。 或[月*坒]骨一处。 或臗骨一处。 或胁肋一处。 或肩臂骨一处。 或颈骨一处。 或髑髅一处。 云何。 诸比丘。 本有妙色。 今致此变。 于中起苦．乐想。 此岂非大患乎。 诸比丘对曰。 如是。 世尊。 世尊告曰。 是谓色为大患。 复次。 若见彼女人身。 骨皓白色。 或似鸽色。 云何。 比丘。 本有妙色。 今致此变。 于中起苦．乐想。 岂非大患乎。 诸比丘对曰。 如是。 世尊。 世尊告曰。 是谓色为大患。 复次。 若见彼女人。 骸骨经无数岁。 或有腐烂坏败。 与土同色。 云何。 比丘。 彼本有妙色。 今致此变。 于中起苦．乐想。 岂非大患乎。 诸比丘对曰。 如是。 世尊。 世尊告曰。 是谓色为大患。 复次。 此色无常．变易。 不得久停。 无有老幼。 是谓色为大患。 云何色为出要。 若能舍离于色。 除诸乱想。 是谓舍离于色。 谓诸沙门．婆罗门。 于色著色。 不知大患。 亦不舍离。 如实而不知。 此非沙门．婆罗门。 于沙门不知沙门威仪。 于婆罗门不知婆罗门威仪。 不能己身作证而自游戏。 谓诸有沙门．婆罗门。 于色不著色。 深知为大患。 能知舍离。 是谓于沙门知沙门威仪。 于婆罗门知婆罗门威仪。 己身作证而自游戏。 是谓舍离于色。 云何为名痛味。 于是。 比丘。 得乐痛时。 便知我得乐痛。 得苦痛时。 便知我得苦痛。 若得不苦不乐痛时。 便知我得不苦不乐痛。 若得食乐痛时。 便知我得食乐痛。 若得食苦痛时。 便知我得食苦痛。 若得食不苦不乐痛时。 便知我得不苦不乐痛。 不食苦痛时。 便自知我不食苦痛。 若不食乐痛时。 便自知我不食乐痛。 若不食不苦不乐痛时。 便自知我不食不苦不乐痛。 复次。 比丘。 若得乐痛。 尔时不得苦痛。 亦复无不苦不乐痛。 尔时我唯有乐痛。 若得苦痛时。 尔时无有乐痛。 亦无不苦不乐痛。 唯有苦痛。 若复。 比丘。 得不苦不乐痛时。 尔时无有乐痛．苦痛。 唯有不苦不乐痛。 复次。 痛者无常．变易之法以知痛无常．变易法者。 是谓痛为大患。 云何痛为出要。 若能于痛舍离于痛。 除诸乱想。 是谓舍离于痛。 诸有沙门．婆罗门于痛著痛。 不知大患。 亦不舍离。 如实而不知。 此非沙门．婆罗门。 于沙门不知沙门威仪。 于婆罗门不知婆罗门威仪。 不能以身作证而自游戏。 诸有沙门．婆罗门于痛不著痛。 深知为大患。 能知舍离。 是谓于沙门知沙门威仪。 于婆罗门知婆罗门威仪。 以身作证而自游戏。 是谓舍离于痛。 复次。 比丘。 若有沙门．婆罗门不知苦痛．乐痛．不苦不乐痛。 如实而不知。 复教化人使行者。 此非其宜。 若有沙门．婆罗门能舍离痛。 如实而知。 复劝教人使远离之。 此正其宜。 是谓舍离于痛。 我今。 比丘。 以说著欲．味欲。 欲为大患。 复能舍者。 亦说著色．味色。 色为大患。 能舍离色。 以说著痛．味痛。 痛为大患。 能舍离痛。 诸如来所应行者。 所谓施设者。 我今周讫。 常当念在树下空闲之处。 坐禅思惟。 莫有懈怠。 是谓我之教敕。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （一○）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 有三不牢要。 云何为三。 身不牢要．命不牢要．财不牢要。 是谓。 比丘。 有此三不牢要。 于此。 比丘。 三不牢要中。 当求方便。 成三牢要。 云何为三。 不牢要身。 求于牢要。 不牢要命。 求于牢要。 不牢要财。 求于牢要。 云何不牢要身。 求于牢要。 所谓谦敬礼拜。 随时问讯。 是谓不牢要身。 求于牢要。 云何不牢要命。 求于牢要。 于是。 若有善男子．善女人尽形寿不杀生。 不加刀杖。 常知惭愧。 有慈悲心。 普念一切众生。 尽形寿不盗。 恒念惠施。 心无吝相。 尽形寿不淫。 亦不他淫。 尽形寿不妄语。 常念至诚。 不欺世人。 尽形寿不饮酒。 意不错乱。 持佛禁戒。 是谓命不牢要。 求于牢要。 云何财不牢要。 求于牢要。 若有善男子．善女人常念惠施。 与沙门．婆罗门．诸贫匮者。 须食者与食。 须浆与浆。 衣被．饮食．床敷卧具．病瘦医药．舍宅．城郭。 所须之具悉皆与之。 如是。 财不牢要。 求于牢要。 是谓。 比丘。 以此三不牢要。 求此三牢要。 尔时。 世尊便说此偈。 知身不牢要命亦不牢固财货衰耗法当求牢要者人身甚难得命亦不久停尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 第一德．福业三因．三安．瞿三夜．病．恶行苦除．不牢要增壹阿含经三供养品第二十二（一）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 有三人。 世人所应供养。 云何为三。 如来．至真．等正觉。 世人所应供养。 如来弟子漏尽阿罗汉。 世人所应供养。 转轮圣王。 世人所应供养。 有何因缘如来世人所应供养乎。 夫如来者。 不伏者伏。 不降者降。 不度者度。 未得解脱者令得解脱。 未般涅槃者使成涅槃。 无救护者与作救护。 盲者与作眼目。 病者与作救护。 最尊第一。 魔．若魔天．天及人民。 于中最尊福田。 可敬可贵。 与人作导。 令知正路。 未知道者与说导教。 以此因缘。 如来世人所应供养。 复有何因缘如来弟子漏尽阿罗汉世人所应供养乎。 比丘当知。 漏尽阿罗汉以度生死源。 更不复受有。 以得无上法。 淫．怒．痴尽。 永不得全。 是世福田。 以此因缘本末。 使漏尽阿罗汉。 世人所应供养。 复以何因缘转轮圣王世人所应供养。 比丘当知。 转轮圣王以法治化。 终不杀生。 复教化人使不杀生。 自不盗窃。 亦复教他人使不偷盗。 自不淫泆。 复教他人不行淫泆。 自不妄语。 亦复教人使不妄语。 自不两舌。 斗乱彼此。 亦复教他人使不两舌。 自不嫉妒．恚．痴。 亦复教他人不习此法。 自行正见。 复教他人使不邪见。 以此因缘。 以此本末。 使转轮圣王。 世人所应供养。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （二）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告阿难。 有三善根。 不可穷尽。 渐至涅槃界。 云何为三。 所谓于如来所而种功德。 此善根不可穷尽。 于正法而种功德。 此善根不可穷尽。 于圣众而种功德。 此善根不可穷尽。 是谓。 阿难。 此三善根不可穷尽。 得至涅槃界。 是故。 阿难。 当求方便。 获此不可穷尽之福。 如是。 阿难。 当作是学。 尔时。 阿难闻佛所说。 欢喜奉行。 （三）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 有此三痛。 云何为三。 所谓乐痛．苦痛．不苦不乐痛。 诸比丘当知。 彼乐痛者。 欲爱使也。 彼苦痛者。 嗔恚使也。 不苦不乐痛者。 是痴使也。 是故。 诸比丘。 当学方便。 求灭此使。 所以然者。 当自炽然。 当自修行法。 得无比法。 诸比丘当知。 我灭度后。 其有比丘念自炽然。 修其行法。 得无比法。 此则是第一声闻。 云何。 比丘。 当自炽然。 当自修行。 得修行法。 获无比法。 于是。 比丘。 内自观身。 外自观身。 内外自观身而自游戏。 内观痛。 外观痛。 内外观痛。 内观意。 外观意。 内外观意。 内观法。 外观法。 内外观法而自游戏。 如是。 比丘。 当自炽然。 盛修行其法。 得无比法。 诸比丘行此法者。 于声闻中第一弟子。 如是。 比丘。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （四）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 有三事。 覆则妙。 露则不妙。 云何为三。 一者女人。 覆则妙。 露则不妙。 婆罗门咒术。 覆则妙。 露则不妙。 邪见之业。 覆则妙。 露则不妙。 是谓。 比丘。 有此三事。 覆则妙。 露则不妙。 复有三事。 露则妙。 覆则不妙。 云何为三。 日．月。 露则妙。 覆则不妙。 如来法语。 露则妙。 覆则不妙。 是谓。 比丘。 有此三事。 露则妙。 覆则不妙。 尔时。 世尊便说此偈。 女人及咒术邪见不善行此是世三法覆隐而最妙日月广所照如来正法语此是三世法露则第一妙是故。 诸比丘。 当露现如来法。 勿使覆隐。 如是。 比丘。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （五）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 此三有为有为相。 云何为三。 知所从起。 知当迁变。 知当灭尽。 彼云何知所从起。 所谓生。 长大成五阴形。 得诸持．入。 是谓所从起。 彼云何为灭尽。 所谓死。 命过不住．无常。 诸阴散坏。 宗族别离。 命根断绝。 是谓为灭尽。 彼云何变易。 齿落．发白．气力竭尽。 年遂衰微。 身体解散。 是谓为变易法。 是为。 比丘。 三有为有为相。 当知此三有为相。 善分别之。 如是。 诸比丘。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （六）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 愚人有三相三法。 不可恃怙。 云何为三。 于是。 愚者不可思惟而思惟之。 不可论说而论说之。 不可行者而修习之。 云何愚者不可思惟而思念之。 于是。 愚者意三行便思忆之。 云何为三。 于是。 愚者起嫉心。 于他财物及于女色。 心念恶言悉兴嫉心。 彼之所有。 愿是我许。 如是。 愚者不可思惟而思惟之。 云何愚者不可论说而论说之。 于是。 愚者造口四过。 云何为四。 于是。 愚者恒喜妄言．绮语．恶口．斗乱彼此。 如是。 愚者造口四过。 云何愚者造于恶行。 于是。 愚者造身恶行。 常念杀生．窃盗．淫泆。 如是。 愚者造于恶行。 如是。 比丘。 愚者有此三行。 愚痴之人习此三事。 复次。 比丘。 智者有三事。 当念修行。 云何为三。 于是。 智者应思惟者。 便思惟之。 应论说者。 便论说之。 应行善者。 便修行善。 彼云何智者应思惟事。 便思惟之。 于是。 智者思惟意三行。 云何为三。 于是。 智者不嫉妒．恚．痴。 常行正见。 见他财货。 不生想念。 如是。 智者应思惟者。 便思惟之。 云何智者应论说之。 于是。 智者成就口四行。 云何为四。 于是。 智者不行妄语。 亦不教人妄语。 见人妄语者意不喜乐。 是谓智者而护其口。 复次。 智者不行绮语．恶口．斗乱彼此。 亦不教人使行绮语．恶口．斗乱。 如是。 智者成就口四行。 云何智者成就身三行。 于是。 智者思惟身行。 无所触犯。 然复智者自不杀生。 亦不教人杀生。 见人杀者心不喜乐。 自不偷窃。 不教人盗。 见人盗者心不喜乐。 亦不淫泆。 见他女人色。 心不起想。 亦不教人使行淫泆。 设见老母。 视之如己亲。 中者如姊。 小者如妹。 意无高下。 如是。 智者身成就三行。 是谓智者所行。 如是。 比丘。 有此三有为之相。 是故。 诸比丘。 愚者三相常当舍离。 此三智者所行。 不发斯须。 如是。 诸比丘。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （七）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 有此三法。 不可觉知。 不见．不闻。 经历生死。 未曾瞻睹。 我及尔等曾不见闻。 云何为三。 所谓贤圣戒。 不可觉知。 不见．不闻。 经历生死。 未曾瞻睹。 我及尔等曾不见闻。 贤圣三昧．贤圣智慧。 不可觉知。 不见．不闻。 如今我身并及汝等。 皆悉觉知贤圣禁戒．贤圣三昧．贤圣智慧。 皆悉成就。 不复受有。 已断生死根原。 是故。 诸比丘。 当念修行此三法。 如是。 诸比丘。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （八）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 有三法甚可敬爱。 世人所贪。 云何为三。 所谓少壮。 甚可爱敬。 世人所贪。 无病。 甚可爱敬。 世人所贪。 寿命。 甚可爱敬。 世人所贪。 是谓。 比丘。 有此三法。 甚可爱敬。 世人所贪。 复次。 比丘。 虽有此三法。 甚可爱敬。 世人所贪。 然更有三法。 不可爱敬。 世人所不贪。 云何为三。 虽有少壮。 然必当老。 不可爱敬。 世人所不贪。 比丘当知。 虽有无病。 然必当病。 不可爱敬。 世人所不贪。 比丘当知。 虽有寿命。 然必当死。 不可爱敬。 世人所不贪。 是故。 诸比丘。 设有少壮。 当求不老。 至涅槃界。 虽有无病。 当求方便。 使不有病。 虽有寿命。 当求方便。 使不命终。 如是。 诸比丘。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （九）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 犹如春时天雨大雹。 设如来不出世。 众生入地狱。 亦复如是。 是时。 女人入地狱多于男子。 所以然者。 比丘当知。 以三事故。 众生之类。 身坏命终。 入三恶趣。 云何为三。 所谓贪欲．睡眠．调戏。 有此三事缠著心意。 身坏命终。 入三恶趣。 女人竟日习玩三法而自娱乐。 云何为三。 晨朝以嫉妒心而自缠缚。 若至日中。 复以睡眠结而自缠裹。 向暮以贪欲心而自缠缚。 以此因缘。 使彼女人身坏命终。 生三恶趣。 是故。 诸比丘。 当念离此三法。 尔时。 世尊便说此偈。 嫉妒睡眠调贪欲是恶法牵人至地狱至竟无解脱是以当舍离嫉妒及睡调亦当舍于欲莫造彼恶行是故。 诸比丘。 当念去离嫉妒。 无悭吝心。 常行惠施。 不著睡眠。 当行不染。 不著贪欲。 如是。 诸比丘。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 （一○）闻如是。 一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 世尊告诸比丘。 有此三法。 习之．玩之。 不知厌足。 亦复不能至休息处。 云何为三。 所谓贪欲。 若有人习此法。 初无厌足。 若复有人习饮酒者。 初无厌足。 若复有人修习睡眠。 初无厌足。 是谓。 比丘。 若有人习此三法者。 初无厌足。 亦复不能至灭尽之处。 是故。 诸比丘。 常当舍离此三法。 不亲近之。 如是。 诸比丘。 当作是学。 尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行。 供养．三善根三痛．三覆露相．法．三不觉爱敬．春．无足 发布时间：2025-01-04 00:07:21 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/111718.html