标题：卷十训吏上

内容：
浮邱子曰：天下之政曷弊乎？

曰：弊于因意而用法，因法而用例，因例而用案。

天下之权曷归乎？

曰：不归于君，不归于相，不归于有司百执事，而归于吏胥。

天下之吏胥曷为而权是归乎？

曰：用法则吏胥擅周内，用例则吏胥擅苛比，用案则吏胥擅强记。

于是君臣上下逊谢弗如，不得不挈大权以予之。

虽然，君臣上下曷为而不吏胥是若乎？

曰：不能开诚布公，任德而不任法；不能旁搜远绍，考古而不考例；不能疏节阔目，随事而不随案。

于是以瞀乱拘苦之胸，听转移高下于吏胥之手，而迄不知其所之。

语曰：“山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。

”於乎！

吏胥之于政，何以异焉？

且夫天有昼，必有夜；地有肥，必有硗；人有君子，必有小人。

其生也并世，其为也并力。

此君子之所拊膺太息而无如何也。

古者小人之种类、之气数不一，今也咸并于吏胥之途。

古者君子能治小人之性行、之智断不一，今也咸短于治吏胥之术。

途并，则好丑不可剖判；术短，则治忽亡与仔肩。

此君子之所攘臂称首而不能已也。

夫君子之所无如何，固君子之所不能已也。

君子之所不能已，固不君子者之所苟焉以枝吾者也。

是故与吏胥表里作奸者，巧而有败者也。

即毋与吏胥作奸，而官如木偶，吏胥如鼠狐，俾得文其奸以懵视听者，愚而无察者也。

不善用吏胥，反为吏胥用者，悔而无及者也。

即善用吏胥，此亦操纵出入之奇，而不能俾小人渐仁劘义、咸为君子者，美而有憾者也。

是故君子有以处之，有以化之。

处之维何？

曰：莫若官皆自领其事。

昔陆慧晓为吏部郎，未尝与都令史语。

帝曰：“都令史谙悉旧贯，可共参怀。

”慧晓曰：“六十之年，不能咨都令史为吏部郎。

”寇莱公为相，议择一人为马步军指挥使，吏以文籍进，公问何，对曰：“例簿也。

”公曰：“朝廷欲用一衙官，尚须检例耶？

安用我辈？

”夫慧晓非不详旧贯也，黜令史以尊体统也。

莱公非滥用衙官也，黜例簿以尊名器也。

苟得郎如慧晓也，则令史如虎者举可唾也。

苟得相如莱公也，则例簿如山者举可火也。

孔子曰：“小人不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。

”此言有以处之也夫！

化之维何？

曰：莫若通经为吏。

昔汉武帝许下至郡太守卒、史，皆用通一艺以上者。

元顺帝命左右二司、六部吏属，于午后讲习经史。

夫武帝非不创制逾节也，而录卒、史者，文学之雅怀也。

顺帝非不纲维解弛也，而命吏属者，训典之高义也。

故通经不必为吏也。

要之于上达以致用也。

而为吏不可以不通经也，委之于末流而不污垢也。

孔子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。

”此言有以化之也夫！

夫君子而不处之、化之，则吏胥之毒焉有纪极乎？

江河日下，繄谁障之？

鸱枭塞天，繄谁揃斥之？

蒺藜在田，嘉禾无所措焉。

泥在钧，金在熔，唯甄者、冶者之所作焉。

是故官皆自领其事，则吏无智慧，无智慧则无揣摩，无揣摩则无舞弄，无舞弄则无突盗，无突盗则无破坏，无破坏则天下之元气实而患气塞。

通经为吏，则吏有本根，有本根则有名检，有名检则有戒惧，有戒惧则有修能，有修能则有幹济，有幹济则天下之出于吏胥者皆人材，出于人材者皆儒术。

诗曰：“不僭不贼，鲜不为则。

”於乎！

是道也，其孰信乎？

而孰当务之为亟矣乎？

是故天下之弊，莫不积于文恬武熙也，起于上无礼、下无学也。

文恬武熙，于是官不自领其事，而吏以勤济其悍，以机警济其诈，以屡试辄验济其败。

上无礼、下无学，于是通经为吏之脉断，而吏以陋饰其愚，以浅易饰其无他，以摇尾乞怜饰其贪鄙嗜利、无耻。

诗曰：“为鬼为蜮，则不可得。

”於乎！

是弊也，其孰挽乎？

而孰击断昌明之矣乎？

发布时间：2024-12-23 00:18:58
来源：番茄文学网
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