标题：卷八训名上 内容： 浮邱子曰：名可倚杖乎？ 而不闻阳春之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副乎？ 岂唯难副，又大枝离破碎之乎？ 《诗》曰：“维鹈在梁，不濡其翼。 彼其之子，不称其服。 ”是故有以今之人冒古之人，有以今之人冒古之文。 霍光冒伊尹而不终其誉，王莽冒周公而不镜其里，曹操冒文王而不根其素，王导冒管夷吾而不详其用，是谓以今之人冒古之人。 张禹冒《论语》而文其佞，胡广冒《中庸》而济其柔，祝钦明冒五经而售其鄙，林栗冒《易》《西铭》而骋其毒，是谓以今之人冒古之文。 求其毋冒者，而末流之世不可必得。 是何也？ 阴阳之气，日剥一日，则斯代斯人之心，日奇一日；斯代斯人之心，日奇一日，则是非有亡之故，日巧一日。 是故冒俞巧，则名俞浮；名俞浮，则实俞削；实俞削，则罪俞丛；罪俞丛，则世俞梗。 噫！ 恶在其可以倚杖乎？ 然则名可毋倚杖乎？ 而不闻禾秀其颖则实结，人洪其道则名归乎？ 岂唯荐绅士族归之？ 又极之尊庳中外，而孰不庆勉惇敬之乎？ 《诗》曰：“我有嘉宾，德音孔昭。 视民不佻，君子是则是效。 ”是故两汉之雄，而礼孔子；拓跋之粗，而亦礼孔子。 赵宋之仁，而礼孔子；蒙古之陋，而亦礼孔子。 孔子，道之宗而名之总也。 天地所不能通者，唯孔子之道足以通之；天地所不能治者，唯孔子之名足以治之。 岂唯孔子？ 尔乃学孔子而不至于孔子者，其道其名，犹有所能通之、治之。 是故行乎荒裔丑俗之国，则司马入相，契丹敕其边吏；胡铨抗疏，女真闻而失色。 行乎忮心媠体之君，则孝孺杖节，文皇幸其弗死；守仁讲学，武宗明其不畔。 是故其学尊，则其道尊；其道尊，则其名尊；其名尊，则其身尊；其身尊，则其世尊。 噫！ 恶在其不可以倚杖乎？ 《易》曰：“翰音登于天。 ”《诗》曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天。 ”钧之于天也，而鸡岂鹤之比乎？ 是何也？ 鸡非登天之物，则《易》以为虽贞而凶。 鹤鸣宜闻于天，则诗人以为诚之不可掩。 鸡可以不登天，而掖之使登天，则天下以为无根而骄腾。 鹤可以闻于天，而更挤坠之，使不得闻于天，则天下以为有所堙郁悲咤，而不得尽其情。 是故秦杖李斯可骇，汉杖晁错可骇，唐杖朱朴可骇，宋杖郭京可骇，明杖魏藻德可骇。 曷骇乎尔？ 以其无根而骄腾也。 楚剉屈原可惜，汉剉贾谊可惜，唐剉刘蕡可惜，宋剉陈亮可惜，明剉黄道周可惜。 曷惜乎尔？ 以其有所堙郁悲咤，而不得尽其情也。 是故君子讲于四至之术而已矣。 四至之术维何？ 一曰读书考理，知法知戒；法戒至，然后是非析。 二曰清心寡欲，知存知遏；存遏至，然后可否严。 三曰察言观色，知表知里；表里至，然后爱恶常。 四曰引绳就墨，知短知长；短长至，然后功罪必。 是故君子能修身，然后能知人；能知人，然后能度实；能度实，然后能收名；能收名，然后能理家、理国、理天下。 《春秋传》曰：“令名，德之舆也；德，国家之基也。 ”是故名之在家、国、天下，如元圭、宝鼎之在宗祏，布、帛、菽、粟之在黎烝也。 宗祏无元圭、宝鼎，则物不贵；物不贵，则礼不共。 黎烝无布、帛、菽、粟，则俗不宜；俗不宜，则躯不活。 以家、国、天下之大，无实至名归之人，则众不属；众不属，则功不成。 是故伊尹起于莘野，尚父遇于渭滨，管仲脱囚，韩信登坛，诸葛不老于南阳，景略无比于江东：之数人者，以名收，以实偿。 少正卯僇于鲁，盆成括死于齐，赵括徒读父书，殷浩实丧晋师，房次律不纾唐室之忧，王介甫大为宋政之蠹：之数人者，以名收，以实溃。 为其以名收、以实偿也，则曰实之功也。 匪特实之功也，不名，固不足以实其实也。 为其以名收、以实溃也，则曰名之罪也。 匪特名之罪也，不实，固不足以名其名也。 曷谓不名不足以实其实也？ 孔子曰：“吾岂匏瓜也哉？ 焉能系而不食？ ”其谓此也。 曷谓不实不足以名其名也？ 孟子曰：“七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。 ”其谓此也。 是故古之享名者，在潜居独处之先，明效大验之后；今之享名者，在高官厚糈之后，苟且弥缝未败露之先。 此名之底里所由一深一浅也。 古之核名者，以天地最初之心，公道维持之力；今之核名者，以舍天从人之心，私智强辨倒置之力。 此名之光景所由一升一降也。 偏至之好，不足骋也。 寡恕之憎，不足断也。 寻人于迹，不足必也。 度人于臆，不足入也。 是故君子不用有实之名概名，不用无实之名废名。 用有实之名概名，势必非其人而反奉之；用无实之名废名，势必当其人而反忽之。 非其人而反奉之，谓之市；当其人而反忽之，谓之瞽。 是故君子不用众誉之名陟人，不用众毁之名绌人。 用众誉之名陟人，势必逐其流而溺之；用众毁之名绌人，势必快其忿而雪之。 逐其流而溺之，谓之顽；快其忿而雪之，谓之侠。 是故君子不用习见之名信人，不用骤闻之名疑人。 用习见之名信人，势必拘定格之说以充之；用骤闻之名疑人，势必伤异等之气以郁之。 拘定格之说以充之，谓之媟；伤异等之气以郁之，谓之僭。 发布时间：2024-12-22 23:17:29 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/110985.html