标题：卷七四辨 内容： 浮邱子曰：太上，君子而德术也；其次，君子而材术也；又其次，君子而末术也；又其次，君子而曲术也。 或曰：“敢问如之何其为君子而材术也？ ”曰：“仆不敏，不足以知之。 虽然，尝试朝考焉夕论焉，兼权而熟察焉。 其为君子而材术也者：山有虎豹，海有龙螭，拿云吼风，厥声以驰。 蠢彼棕榈，弗如豫章；干霄蔽日，厥大难量。 展也君子，万夫之雄；放言高睨，四座生风。 瞻彼须髯，纵横婀娜；忖彼胆肝，实忠实果。 指麾万有，不见端倪；中藏精炯，外塞侵欺。 虽有艰巨，挺厥身先；不敢告瘁，则罔所愆。 虽有危疑，乃心则许；人不我利，神则我与。 虽有榛梗，乃亦偶然；去壅从通，镜以青天。 虽有谣诼，岂其中人？ 蛾眉自妍，仳倠自尘。 日星如烛，江河横流；尔材尔智，谁其尔优？ 尔之经营，弗遗细故；簿领堆仍，摭其谬误。 尔之抽骋，乃及文章；馀事所苞，金玉其相。 国倚尔长，圣示尔箴；敛其猛挚，予以静深。 毋斗尔胜，或遇其敌；毋博尔誉，或溢其则。 毋信尔前，或偾其后；毋骋尔心，或絷其手。 能刚能柔，能阴能阳；以施于世，俾寿而康。 刚兮弗柔，阳兮弗阴；有直千古，弗知其今。 嘻！ 此其为君子而材术者与！ 仆不敏，诚不足以语此，聊试为子陈其概而括其说云尔。 ”或曰：“敢问如之何其为君子而末术也？ ”曰：“仆不敏，不足以知之；虽然，尝试朝考焉夕论焉，兼权而熟察焉。 其为君子而末术也者：劳劳蝜蝂，尔能几何？ 蹇蹇驽骀，枉用殊科。 大之弗职，惟细是名；琐琐视听，拾粗辍精。 植行就懦，发言从谨，譬彼锁钥，弗敢以逞。 进谒于廷，靡否靡可；摄尔威仪，靡有嫚媠。 退居于室，其颜蔼怡；閟尔喜怒，云谁之知？ 鹿折其角，龟刳其肠；不争事先，于以无殃。 积慎生葸，用愚执物；铲奇为平，塞信以诎。 其在礼乐，天地之根；则刈其说，弗可以兴。 其在刑政，民物之纪；则徇其文，弗可以理。 其在豪杰，为忠为鲠；则夺其气，教之以忍。 其在群侪，无勇无拳；则剽其善，以风谕焉。 于时之尚，静而不諽；外补罅漏，内含疵瑕。 於乎君子，弗导厥源；无论百世，以支目前。 譬彼膏肓，厥疾孔多；扁鹊弗用，药石则那？ 譬彼燕雀，有堂有居；风斯倾矣，曾不是图。 嘻！ 此其为君子而末术者与？ 仆不敏，诚不足以语此，聊试为子陈其概而括其说云尔。 ”或曰：“敢问如之何其为君子而曲术也？ ”曰：“仆不敏，不足以知之；虽然，尝试朝考焉、夕论焉，兼权而熟察焉。 其为君子而曲术也者：彼松之萝，不能上天；彼墙之蒿，东西以翩。 有附斯起，有使斯旋；有比斯党，有谀斯贤。 总厥生平，未尝学问；尔其智慧，屡工弥进。 恶流无源，厥浸孔多；智慧无根，枝离奈何！ 尅核是非，剽窃忠信，渔利苏功，以为职分。 乃铺乃张，乃扬乃厉，乃哄厥声，布满人世。 乃消乃沮，乃闭乃藏；乃贼厥心，不可比方。 入告于后，其色悲怜；九州疾苦，是究是宣。 出则骄矜，詟其坐僚；贵货贱德，众莫敢谣。 方其隆隆，造作福祸；喜则群飞，怒则连坐。 毒深怨沸，济以柔从；蚍蜉蚁子，其援不穷。 既暴示之，又讳藏之；既燕私之，又游扬之。 於乎君子，未之有极；将坠更翔，厥驰弗息。 其盍惩艾，以就典型；进之洒濯，用醒厥明。 有言弗信，视若赘瘤；宝其私智，以遨以游。 有行弗擢，堕彼泥潦；虽衣美锦，不能完好。 嘻！ 此其为君子而曲术者与！ 仆不敏，诚不足以语此，聊试为子陈其概而括其说云尔。 ”或曰：“四者之辨，豁然明白矣。 若乃操纵四者之术而用之，则如之何？ ”曰：“仆不敏，不足以知之；虽然，尝试朝考焉、夕论焉，兼权而熟察焉。 其为操纵四者之术而用之也者，盍进德术之君子诏之曰：‘以尔淳学，革倚化邪，群志于尔乎是嘉；以尔元气，苏彼屯蒙，庶物于尔乎是丰；时则维尔之淑，尔乃为民禄。 ’次进才术之君子诏之曰：‘施尔智勇，救时之穷，尔其无若今之慵；戢尔血气，相道之可，尔其无若今之叵；时则维尔之重，尔乃慎厥动。 ’次进末术之君子诏之曰：‘硁硁乎奚以为？ 仆仆乎其将焉归？ 其惟树尔器，宏尔识；尔弗宏弗树，则畴其医尔之惑？ ’次进曲术之君子诏之曰：‘睮睮乎奚以为？ 贸贸乎不知古之是而今之非！ 其惟湔尔习，复尔性；尔弗湔弗复，则罪尔以不祗敬。 ’嘻！ 此其为操纵四者之术而用之也与！ 仆不敏，诚不足以语此，聊试为子陈其概而括其说云尔。 ”或曰：“旨哉言乎！ 其在《易》曰：‘天与火同人，君子以类族辨物。 ’其在《书》曰：‘知人则哲，能官人。 ’微吾子言，其不盲于四者之术邪？ 否邪？ 其在《诗》曰：‘其维哲人，告之话言，顺德之行。 其维愚人，覆谓我谮，民各有心。 ’吾子虽言也，其能警动于群物之听邪？ 否邪？ 孰秤邪？ 孰镜邪？ 孰悔其倒颠而反之正邪？ 孰虚中而待大贤一言为定邪？ ” 发布时间：2024-12-22 22:52:14 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/110979.html