标题：卷五仕解上 内容： 浮邱子曰：盖仕之道，为主尔，为民尔，为物尔。 主弗圣哲，仕之耻。 民弗仁寿，仕之耻。 物弗封殖，仕之耻。 主无学，则弗圣哲。 民无运，则弗仁寿。 物无根，则弗封殖。 贡之以阿偏，则主无学。 操之以惨礉，则民无运。 席之以顽顿，则物无根。 骨气委薄，则贡之以阿偏。 性始牿亡，则操之以惨礉。 事势驽缓，则席之以顽顿。 弗轨于正，则骨气委薄。 弗得其养，则性始牿亡。 弗自任以重，则事势驽缓。 《诗》曰：“维南有箕，不可以簸扬。 维北有斗，不可以挹酒浆。 ”《易》曰：“鼎折足，覆公餗，其形渥。 凶。 ”是不以惩非其人而尸素，无其具而枝吾者乎？ 盖仕之道，贵静，贵持，贵和，贵裕，贵勤，贵特。 静生于度，持生于守，和生于情，裕生于才，勤生于志，特生于气。 度生于威仪，守生于风节，情生于肝胆，才生于识见，志生于精神，气生于道义。 威仪生于则天象地，风节生于清心寡欲，肝胆生子怀诚秉忠，识见生于明伦察物，精神生于盘根错节，道义生于扶世翼教。 故曰：不则天象地，则怠胜敬。 不清心寡欲，则私胜公。 不怀诚秉忠，则名胜实。 不明伦察物，则今胜古。 不盘根错节，则骤胜常。 不扶世翼教，则群胜独。 毋怠胜敬，然后其仕也祗祗焉。 毋私胜公，然后其仕也皑皑焉。 毋名胜实，然后其仕也丕丕焉。 毋今胜古，然后其仕也秩秩焉。 毋骤胜常，然后其仕也绰绰焉。 毋群胜独，然后其仕也肃肃焉。 《诗》曰：“淑人君子，其仪不忒。 其仪不忒，正是四国。 ”《书》曰：“乃用三有宅，克即宅。 曰三有俊，克即俊。 ”是不以嘉人与位称、材与道济者乎？ 盖仕之道，毋取翩翩翾翾，毋取腜腜，毋取恹恹媞媞，毋取瞿瞿休休，毋取睮睮，毋取缉缉，毋取瞡瞡，毋取硁硁，毋取趯趯，毋取喭喭，毋取睢睢盱盱，毋取疾疾訾訾，毋取峣峣皦皦，毋取狂狂伋伋，毋取皋皋琄琄，毋取恈恈啖啖，毋取彫彫，毋取愦愦，毋取佻佻，毋取傫傫。 翩翩翾翾者，媚于态而贼于心者也。 腜腜者，富于体而贫于理者也。 恹恹媞媞者，柔桡而不可与迈往者也。 瞿瞿休休者，纤啬而不可与周挟者也。 睮睮者，谄人以钓其悦者也。 缉缉者，诼人以挤其危者也。 瞡瞡者，举其小以自命者也。 硁硁者，执其必以自信者也。 趯趯者，不能后人而捷之者也。 喭喭者，不能平物而斗之者也。 睢睢盱盱者，积跋扈而生敢者也。 疾疾訾訾者，仇礼法而思逞者也。 峣峣皦皦者，暴行越智以卖名号者也。 狂狂伋伋者，操黠弄诈以生羽毛者也。 皋皋琄琄者，素食而忘其不称者也。 恈恈啖啖者，吞利而恐其不尽者也。 彫彫者，匿其瑕以贾其瑜者也。 愦愦者，甘其愚以塞其通者也。 佻佻者，朝为东而暮又西者也。 傫傫者，少不力而老无及者也。 媚于态而贼于心者，反侧者也。 富于体而贫于理者，剽浮者也。 柔桡而不可与迈往者，慢阤者也。 纤啬而不可与周挟者，苟简者也。 谄人以钓其悦者，垢玩者也。 诼人以挤其危者，鸩毒者也。 举其小以自命者，弱植者也。 执其必以自信者，拘墟者也。 不能后人而捷之者，锋挟者也。 不能平物而斗之者，圉夺者也。 积跋扈而生敢者，不道者也。 仇礼法而思逞者，无俚者也。 暴行越智以卖名号者，蝉噪者也。 操黠弄诈以生羽毛者，蚁援者也。 素食而忘其不称者，蚊负者也。 吞利而恐其不尽者，狼贪者也。 匿其瑕以贾其瑜者，粉饰者也。 甘其愚以塞其通者，朒缩者也。 朝为东而暮又西者，狡猾者也。 少不力而老无及者，罢敝者也。 《诗》曰：“大夫君子，无我有尤。 百尔所思，不如我所之。 ”又曰：“式夷式已，无小人殆。 琐琐姻亚，则无膴仕。 ”是不以破群行群止，思洗其积而作其新，苏其醉梦而悟其可者乎？ 盖仕之道，自镜贵早，自律贵悚，自信贵必，自受贵宏。 自镜早，则毋测不可知。 自律悚，则毋侚不可为。 自信必，则毋惮不可及。 自受宏，则毋怍不可当。 毋测不可知，故乘理照物而不为劳。 毋侚不可为，故树天抑人而不为激。 毋惮不可及，故迈心远图而不为廓。 毋怍不可当，故深情硕画而不为骇。 两大可参，四时可信也。 五帝可六，三王可四也。 皋、夔可师，伊、周可友也。 管，晏可谪，仪、秦可诛也。 孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。 ”孟子曰：“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁哉？ ”是不以信大圣大贤之体用本末，非犹夫小材小桀之苟且补苴者乎？ 盖仕之道，气欲清，类欲简，门欲壹，窦欲塞。 清其气，则无溷生。 简其类，则无狎至。 壹其门，则无冗设。 塞其窦，则无诡使。 是故相马不孙阳，恶知其为驽为骥也？ 审声不师旷，恶知其为正为变也？ 无翼而飞者虫之孽，不可以为光采也。 无根而荣者木之妖，不可以为栋梁也。 是故仕出于一涂者，其人理；其人理，则其政理；其政理，则其国理。 仕出于二涂者，其人歧；其人歧，则其政歧；其政歧，则其国歧。 仕出于三涂者，其人庞；其人庞，则其政庞；其政庞，则其国庞。 仕出于四五涂者，其人乱；其人乱，则其政乱；其政乱，则其国乱。 《诗》曰：“狐裘蒙茸，匪车不东。 叔兮伯兮，靡所与同。 ”又曰：“东人之子，职劳不来。 西人之子，粲粲衣服。 舟人之子，熊罴是裘。 私人之子，百僚是试。 ”是不以讥纷纷云云之不可为理，而状侥幸之可耻者乎？ 盖仕之道，材在人，运在天，鉴在辅，枢在主。 天之运不中，人之材其伟乎？ 天之运中，人之材伟，然而辅执鉴能尽达于主乎？ 主执枢，能尽拔于群乎？ 辅执鉴达于主，主执枢拔于群，然而能专意励精于天人之所注视者乎？ 能勿鸡鹤并栖乎？ 能勿玉石纷糅乎？ 能勿牵掣以伸贤俊之必然乎？ 能勿积岁月浸浔之力，而群无知者驾而加诸峨冠博带之上乎？ 能剖乎？ 能断乎？ 能驱除乎？ 能荡涤之乎？ 能削其株而掘其根乎？ 《书》曰：“惟治乱在庶官，官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。 ”又曰：“继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用劢相我国家。 ”是不以责君子操纵世柄，贵用直道，扶其元气；而进止人材，贵不差之豪厘、谬以千里者乎？ 发布时间：2024-12-22 22:08:39 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/110970.html