标题：卷四训通 内容： 浮邱子曰：通贵邪？ 执贵邪？ 贵通维何？ 尔乃因势而利导之。 因势利导，故操纵如意；操纵如意，故与民宜之；与民宜之，故有帅必从；有帅必从，故下无欺遁；下无欺遁，故往而有成。 贵执维何？ 尔乃壹意而孤行之。 壹意孤行，故声色峭厉；声色峭厉，故强民就我；强民就我，故两情榛梗；两情榛梗，故用法舛驰；用法舛驰，故激而为败。 我闻在昔，管夷吾柄政于齐，通货积财，富国强兵，与俗同好丑，故其称曰：“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固；四维张，则军令行。 ”下令于流水之原，使民于不争之官。 不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。 俗所欲，因予之；俗所否，因去之。 因祸而为福，转败而为功。 贵轻重，慎权衡。 故能霸诸侯，一匡天下。 夷吾卒，齐国遵其政，常强于渚侯。 我闻在昔，王介甫柄政于宋，据经术以伸独断，修泉府以收利权，借咎、夔以钓时名，祖桑、刘以为智术；于是新法并兴，骚动天下，疮痍载路，怨毒成仇。 然而介甫文过饰非，党同伐异，以侠少环辨为可用，以老成惇厚为无能；以败常害民为果敢，以抱道忧国为奸邪，以祖宗为不足法，以天变为不足畏，以人言为不足恤。 介甫卒，章惇、蔡京兴绍述之说，而宋之元气扫地以尽矣。 是故夷吾柄政而通，用以兴齐；介甫柄政而执，用以亡宋。 孔子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。 ”夫孔子之所谓可与权，聪明而圣知之、大而化之之谓也，夷吾不能也；然而其通也足以兴，吾安所得圣于夷吾者邪？ 孔子之所谓可与立，择善而固执之、笃而行之之谓也，介甫不能也；是故其执也足以亡，吾安所得贤于介甫者邪？ 是故《韶》《卫》不并奏，冠屦不同藏，枘凿不能入，通、执不相当。 遁，所以功，所以兴。 曷谓也？ 通，故利病周详；利病周详，故朝野一体；朝野一体，故有誉无谤；有誉无谤，故迩至远归；迩至远归，故太平以蒸。 执，所以罪，所以亡。 曷谓也？ 执，故利病否鬲；利病否鬲，故朝野相挖；朝野相挖，故有谤无誉；有谤无誉，故迩违远沸；迩违远沸，故患害以仍。 君子求去患害而致太平，故去执从通。 求去执从通，故审于三者之用。 三者之用曷谓也？ 一曰审积，二曰审众，三曰审变。 凡俗之敝也，有积之数年而恭然，有积之数十年而恭然，有积之数百年而恭然。 积之数年，故根实未大；根实未大，故枝叶鲜少；枝叶鲜少，故揃剔最易。 积之数十年，故根实渐牢；根实渐牢，故枝叶披纷；枝叶披纷，故揃剔较难。 积之数百年，故根实盘互；根实盘互，故枝叶弥满；枝叶弥满，故揃剔大窘。 君子谓数十年之积，以揃剔数年之积者揃剔之，不惟弗揃剔也，又滋蒙焉；数百年之积，以揃剔数十年之积者揃剔之，不惟弗揃剔也，又滋蒙焉。 君子惧其蒙也，则得其所以揃剔斯积者也：絜其积之所甘而予之，苏其积之所苦而塞之。 絜其积之所甘而予之者，匪我予物也，物予物也。 苏其积之所苦而塞之者，匪我塞物也，物塞物也。 我予物，故受者疑；物予物，故受者恒。 受者恒，故日用饮食便；日用饮食便，故无所于消沮闭藏；无所于消沮闭藏，故包羞丛悔者寡。 我塞物，故闻者恐；物塞物，故闻者平。 闻者平，故草窃奸宄息；草窃奸宄息，故无所于拨剌桡乱；无所于拨刺桡乱，故省事蓄用者众。 此谓审积。 凡气数之替也，有臣下知而主上不知之变，有黎庶知而臣下不知之变，有造化知而人世不知之变。 臣下知而主上不知之变，故谏争必中；谏争必中，故创巨痛深；创巨痛深，故极而可转。 黎庶知而臣下不知之变，故视听如晦；视听如晦，故孽蓄灾生；孽畜灾生，故惨而弗乐。 造化知而人世不知之变，故消息难言；消息难言，故发迟祸重；发迟祸重，故蹶而不振。 君子欲知主上所不知之变，则必知臣下所能知之变；欲知臣下所不知之变，则必知黎庶所能知之变；欲知人世所不知之变，则必知造化所能知之变。 毋以其骤夺其习，毋以其一陵其万，毋以其微酿其巨，毋以其偏坏其公。 毋以其骤夺其习，故长于调剂；长于调剂，故时势缓急得中；时势缓急得中，故事不愤而物不怒。 毋以其一陵其万，故工于拊循；工于拊循，故顺其所为而驱之；顺其所为而驱之，故物乐吾用而不吾戾。 毋以其微酿其巨，故尺寸无所于争；尺寸无所于争，故豁达大度足以服人；豁达大度足以服人，故恩厚而义自维之。 毋以其偏坏其公，故议论无所于必；议论无所于必，故以意见傅会训典者知所止；以意见傅会训典者知所止，故九土之受其病也浅。 此谓审变。 於乎！ 训俗而不审积，犹火销膏而责其照幽也，犹寒累时而厌霜降、温兼旬而厌冰释也，犹痈疽生而禁其脓血勿聚也。 驭民而不审众，犹治绳而急也，犹使连鸡俱止于栖也。 干气数而不审变，犹教饥者以贫窭自安，毋与以橡菽而饱之；贵溺者以挤坠自致，毋与以缠索而援之也。 犹以一衣拟寒暑，一味拟酸咸，而不知其功用节次相反也。 是故君子审于三者之用则通，不则执。 《诗》曰：“左之左之，君子宜之。 右之右之，君子有之。 维其有之，是以似之。 ”誉通也夫！ 《易》曰：“眇能视，跛能履。 履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。 ”诫执也夫！ 虽然，通可尚也，而有不可尚也。 柔其梗概，美其香泽，多其将顺，熟其揣摩，是谓以阿邑为通。 执不可尚也，而有可尚也。 删其颇僻，起其盲滞，苏其倦怠，去其畏葸，是谓以果毅为执。 以阿邑为通，故正气萎；正气萎，故濡染及；濡染及，故人材下。 以果毅为执，故正气张；正气张，故扞卫足；扞卫足，故国脉长。 君子喜乎智察而通也，非喜乎阿邑而通也；恶乎强圉而执也，非恶乎果毅而执也。 子产为政莫如猛，诸葛戒主慎无赦，其诸果毅而执者乎？ 武子尽言国不容，少正反是躬受僇，其诸强圉而执者乎？ 张良用计乃多中，姚崇救时岂易得？ 其诸智察而通者乎？ 公孙顺上背群约，味道处事持两端，其诸阿邑而通者乎？ 君子窥于通、执之品，而古今升、降之感，渠能已于怀乎？ 渠能已于怀乎？ 发布时间：2024-12-22 21:42:07 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/110964.html