标题：卷三乙私 内容： 浮邱子曰：君子处内以制外，处外以维内，处大以驭小，处小以事大，体则然也。 君子处内无私外，处外无私内，处大无私小，处小无私大，理则然也。 是故先王宰世服物，为之等威以著其体，为之训戒以著其理。 《周官》之言曰：“以公灭私，民其永怀。 ”《左氏》之言曰：“夫正国者不可以昵于权，行权者不可以隐于私。 正国昵于权，则民不道；行权隐于私，则政不行。 ”是故私者，先王之所不齿，而君子之所毋敢出也。 内私其外，于敬缺；外私其内，于忠缺；大私其小，于义缺；小私其大，于礼缺。 君子于敬毋敢缺，于忠毋敢缺，于义毋敢缺，于礼毋敢缺。 是故处内不私于其外者七，处外不私于其内者七，处大不私于其小者九，处小不私于其大者九。 所谓处内不私于其外者七，何稽焉？ 毋与宗族亲戚之欢相为首尾也，不私一。 毋与朋友故旧一表一里也，不私二。 毋好以朝廷端委告人也，不私三。 毋探主上所心重、所心疑，微示之意以卖恩、卸怨于其豫也，不私四。 毋招纳财贿，外以虚焰恐愒而内肥其实也，不私五。 毋标己宠荣，溢其词以牢笼百物也，不私六。 毋请寄沓来，因而关白之，以实其诺也，不私七。 毋庇宗亲，是故君子未尝溺而不直。 毋护朋旧，是故君子未尝曲而不伸。 毋说端委，是故君子未尝泄而不备。 毋校恩怨，是故君子未尝猾而不中。 毋丛财贿，是故君子未尝秽而不法。 毋挟宠荣，是故君子未尝骄而不学。 毋私请寄，是故君子未尝纤而不力。 且夫溺而不直，心之阱也；曲而不伸，事之障也；泄而不备，祸之萌也；猾而不中，奸之兆也；秽而不法，耻之衰也；骄而不学，德之灾也；纤而不力，情之蠹也。 心阱故损，事障故塞，祸萌故偾，奸兆故贼，耻衰故贱，德灾故丧，情蠹故匮，其于敬也，不既缺乎？ 《诗》曰：“敬天之怒，无敢戏豫。 敬天之渝，无敢驰驱。 吴天曰明，及尔出王。 吴天曰旦，及尔游衍。 ”此言敬之弗可以已也。 敬则心无阱，事无障，祸无萌，奸无兆，耻无衰，德无灾，情无蠹。 君子曷其奈何以私废敬？ 所谓处外不私于其内者七，何稽焉？ 毋谓远方逖郡，借声势以为蚍蜉蚁子之援也，不私一。 毋政声缪戾，舆论沸腾，姑饰廷评以文其愆也，不私二。 毋有所甚艰，有所甚嗜，末由款于人主之前，而密结左右亲信以为之说也，不私三。 毋刮百姓之脂膏，以啖荐绅士族而博其誉也，不私四。 毋夸其封内之事，以扬于王庭而搂其勋伐也，不私五。 毋略于政事而详于书记也，不私六。 毋薄于酬主之恩而厚于交游之好也，不私七。 毋倚势援，是故君子未尝柔而不树。 毋饰廷评，是故君子未尝苟而不实。 毋事左右，是故君子未尝诡而不伦。 毋饵士族，是故君子未尝巧而不仁。 毋搂勋伐，是故君子未尝侈而不养。 毋繁书记，是故君子未尝琐而不亲。 毋贪交好，是故君子未尝替而不尊。 且夫柔而不树，志之孽也。 苟而不实，名之殃也。 诡而不伦，法之反也。 巧而不仁，物之毒也。 侈而不养，度之阤也。 琐而不亲，神之耗也。 替而不尊，柄之落也。 志孽故夷，名殃故裂，法反故废，物毒故惨，度阤故偷，神耗故流，柄落故微，其于忠也，不既缺乎！ 《书》曰：“钦哉！ 往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。 ”又曰：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。 ”此言忠之弗可以已也。 忠则志无孽，名无殃，法无反，物无毒，度无阤，神无耗，柄无落。 君子曷其奈何以私废忠？ 所谓处大不私于其小者九，何稽焉？ 毋肥其密迩之人，而置群智群勇之枯槁于不问也，不私一。 毋喜面谀，而遁厥中藏也，不私二。 毋一事中程，而并举其力弗能往、名弗能受者以许可之也，不私三。 毋以一人之誉信之，以一人之毁疑之也，不私四。 毋闻豪杰慷慨之言与所识缩朒者中止之，举礼义廉耻之事与恣心从好者并进之也，不私五。 毋以才能气焰先人，俾左右弗敢据理而争也，不私六。 毋外隆礼而内嫉其所弗如也，不私七。 毋有所曲折之故而使令之，密其嘱而倒授人以柄也，不私八。 毋借他人之柄，以拔擢其所私之人，弗撄其谤而又市其恩也，不私九。 毋肥密迩，是故君子未尝徇而不广。 毋纳谗谀，是故君子未尝蠢而不察。 毋纵许可，是故君子未尝剽而不详。 毋杂毁誉，是故君子未尝游而不断。 毋桡进止，是故君子未尝顽而不修。 毋逞才辩，是故君子未尝愎而不孙。 毋蓄嫉忌，是故君子未尝险而不白。 毋诡使令，是故君子未尝滓而不清。 毋市私恩，是故君子未尝幻而不居。 且夫徇而不广，违其众也；惷而不察，封其愚也；剽而不详，滥其与也；游而不断，丧其从也；顽而不修，畔其正也；愎而不孙，伤其和也；险而不白，裂其素也；滓而不清，削其望也；幻而不居，丑其状也。 违其众，故谣诼集。 封其愚，故纰缪成。 滥其与，故济事难。 丧其从，故孤行梗。 畔其正，故条理杂。 伤其和，故意气横。 裂其素，故心腹腐。 削其望，故丰采卑。 丑其状，放风俗乱。 其于义也，不既缺乎？ 《诗》曰：“靖共尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。 ”此言义之弗可以已也。 义则无违于众，无封于愚，无滥于与，无丧于从，无畔于正，无伤于和，无裂于素，无削于望，无魗于状。 君子曷其奈何以私废义？ 所谓处小不私于其大者九，何稽焉？ 毋炫于崇高而心生其艳也，不私一。 毋见同人有所援系以达，而师其智、鬥其捷也，不私二。 毋以直取诟詈于前，而用朋辈揣摩之说支离补葺于后也，不私三。 毋藉其许可，恃其密迩，披沥胆肝，以邀吾道之行也，不私四。 毋逼于阶级、借于职分，不择精污美贱，惟其所纵送指挥而不吾重也，不私五。 毋呫嗫耳语而握龊其心计也，不私六。 毋窥其中所不乐之情，绌我威仪以辟之；其中所甚便之计，而割天下名分以随之也，不私七。 毋公予公取而有所归德，以厚其说己也，不私八。 毋病其不我信从，而计渐左、气渐悲也，不私九。 毋艳崇高，是故君子未尝夺而不胜。 毋矜鬥捷，是故君子未尝争而不恭。 毋涉揣摩，是故君子未尝变而不常。 毋妄披沥，是故君子未尝躁而不安。 毋任指挥，是故君子未尝婉而不特。 毋堕握龊，是故君子未尝鄙而不类。 毋割名分，是故君子未尝顺而不经。 毋求德说，是故君子未尝感而不情。 毋中气悲，是故君子未尝戚而不乐。 且夫夺而不胜，弱其植也；争而不恭，凌其节也；变而不常，惑其宗也；躁而不安，迁其时也；婉而不特，剉其刚也；鄙而不类，包其羞也；顺而不经，露其敢也；感而不情，浮其分也；戚而不乐，忘其本也。 弱其植，故不可以成象。 凌其节，故不可以镇物。 惑其宗，故不可以崇德。 迁其时，故不可以赴几。 剉其刚，故不可以纯气。 包其羞，故不可以洗心。 露其敢，故不可以卫躬。 浮其分，故不可以成交。 忘其本，故不可以造大。 其于礼也，不既缺乎？ 《书》曰：“小大之臣，咸怀忠良，其侍御仆从，罔非正人，以旦夕承弼厥辟。 出入起居，罔有不钦，发号施令，罔有不臧。 ”此言礼之弗可以已也。 礼则无溺于植，无凌于节，无惑于宗，无迁于时，无剉于刚，无包于羞，无露于敢，无浮于分，无忘于本。 君子曷其奈何以私废礼？ 是故敬者，所以专壹之也；忠者，所以光白之也；义者，所以利导之也；礼者，所以从容之也。 处内莫如专壹，处外莫如光白，处大莫如利导，处小莫如从容。 处内毋私外，其惟慎简公孤卿尹。 处外毋私内，其惟慎简州牧侯伯。 处大毋私小，其惟慎简六官之长。 处小毋私大，其惟慎简百僚之属。 我闻曰：“知子莫若父，知臣莫若君。 ”是故君能圣能断，则臣知谨知惧。 知谨知惧，则亡敢即于淫非。 是故公孤卿尹专壹其敬，则阴阳和而风雨平；州牧侯伯光白其忠，则草木蕃而河岳灵；六官之长利导以义，则风範端而体用明，百僚之属从容以礼，则血气调而贤才成。 是故尘埃不涤，厥服不新；沙淤不捐，厥波不澄；内不伐私，风雨不平；外不伐私，河岳不灵；大不伐私，体用不明；小不伐私，贤才不成。 四私不伐，政乃秕糠。 四私伐一，积阤渐张。 四私伐半，有否有臧。 四私伐三，美誉攸并。 四私尽伐，君子之昌。 发布时间：2024-12-22 20:52:43 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/110954.html