标题：卷三甲匡

内容：
浮邱子曰：驭世有本，我惟时其正君；正君有本，我惟时其格心。

清夜不谨，毋务莅众。

古意不蓄，毋务施才。

骄矜不敛，毋务化俗。

愆缪不剔，毋务成业。

浅毋以泄，深毋以秘。

浅以泄，群乃窃；深以秘，群乃惑。

孙毋以悦，逆毋以怒。

孙以悦，群乃饵；逆以怒，群乃逃。

《易》曰：“亢龙有悔。

”《书》曰：“凛乎若朽索之驭六马。

”夫“亢龙”，匪福也；“朽索”，匪计也。

毋谓高而无危，毋谓盛而无替，毋谓智而无蠢，毋谓勇而无折。

必患其高，又思其危，乃冯乃依。

必思其盛，又思其替，乃战乃栗。

必思其智，又思其蠢，乃弗驰骋。

必思其勇，又思其折，乃弗灭裂。

日中则昃，月盈则蚀；豫于未然，则既修厥职。

履霜知冰，践露知暑；心之忧矣，则罔敢晏处。

是故考中度衷以临之，正名育类以孚之，温良善下以居之，淳耀惇大以成之。

纂其绪，班其事，昭其文，定其武，咨其耇老，惮其辅拂，熟其讲贯，振其英特，删其秕僻，絜其垢玩，夺其恣睢，释其猜祸，管其密，秩其施，除其近，侔其初。

是故是非无盲妄，贵聪明如镜。

轻重无倒颠，贵中正如秤。

纵横无善策，贵臣如伊周。

古今无弱运，贵君如尧舜。

君不伊周其臣，故视臣如草芥；臣不尧舜其君，故爱君如妇寺。

丈夫爱君以道，故去唯阿、存训迪；妇寺爱君以私，故有将顺、无匡捄。

人材一升一降，故丈夫或变为妇寺；君心一然一否，故妇寺或变为途人。

是何也？

始乎匡捄，卒乎惶恐，始乎惶恐，卒乎苟同者：君有虚焰，臣无骨力也。

始乎匡捄，卒乎揣摩；始乎揣摩，卒乎诡随者：君有曲窦，臣无操履也。

故曰丈夫变为妇寺也。

始乎将顺，卒乎侮辱；始乎侮辱，卒乎罢斥者：君有大心，臣无礼数也。

始乎将顺，卒乎缪误；始乎缪误，卒乎縻烂者：君有戾节，臣无福泽也。

故曰妇寺变为途人也。

是故臣道亡他，睮睮者贱，咢咢者昌。

君道无他，晏晏者危，战战者康。

孟子曰：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬。

”责其难，君乃思艰，乃砥砺，乃不敢自暇逸。

闭其邪，君乃思闲，乃箴乃铭，乃不敢自疚于厥心。

发布时间：2024-12-22 20:31:56
来源：番茄文学网
链接：https://www.kuansang.com/book/110949.html