标题：卷二白术上 内容： 浮邱子曰：君子将温温然与人亲邪？ 抑憢憢然与人畏邪？ 将坦坦然与人知邪？ 抑慒懜然与人疑邪？ 可亲者厥利九，可畏者厥害九，可知者厥利十，可疑者厥害十。 厥害九云何？ 君子可畏，则有我弗近物之害，则有物弗近我之害，则有我弗成物之害，则有物弗成我之害，则有阻通成壅之害，则有招谀伏直之害，则有激诚使贰之害，则有遏同于异之害，则有断终反始之害。 我弗近物，其崇高弗略，视听弗详也；物弗近我，其臣僚弗服，兆庶弗孚也。 我弗成物，其仁义弗施，体用弗究也；物弗成我，其葑菲弗采，刍荛弗询也。 阻通成壅，用暖昧之事愚己也；招谀伏直，用神圣之名詟人也。 激诚使贰，厉声色而反侧生也；遏同于异，胶血气而流行断也；断终反始，亏名实而神骨弗完一也。 崇高弗略，视听弗详，畴不遁逃明鉴以欺之？ 臣僚弗服，兆庶弗孚，畴不造作非分以桡之？ 仁义弗施，体用弗究，畴不献私智纤计以小之？ 葑菲弗采，刍荛弗询，畴不秘情故事实以外之？ 用暖昧之事愚己，畴不揣所便以饵之？ 用神圣之名詟人，畴不纵所矜以说之？ 厉声色而反侧生，畴不包藏祸心以固之？ 胶血气而流行断，畴不蠹蚀皇风以薄之？ 亏名实而神骨弗完一，畴不抵其巇以弛易［齿＋禺］差之？ 故曰：可畏者厥害九。 《诗》曰：“忧心如惔，不敢戏谈。 国既卒斩，何用不监？ ”又曰：“彼人之心，于何其臻？ 曷予靖之，居以凶矜？ ”是则畏之为害也与。 厥利十云何？ 君子可知，则有言语明白之利，则有血诚屈注之利，则有名物整齐之利，则有威令信必之利，则有愚不矇乱之利，则有智不侥幸之利，则有浅不剽窃之利，则有深不诞藏之利，则有柔不阿比之利，则有刚不抵塞之利。 言语明白，此君子是非好丑同以人也。 血诚屈注，此君子缓急非常印以天也。 名物整齐，此君子引绳墨、切事情也。 威令信必，此君子树宪典、割私曲也。 愚不矇乱，此君子使人调其所从也。 智不侥幸，此君子使人诇其所主也。 浅不剽窃，此君子使人诇其所发也。 深不诞藏，此君子使人调其所蓄也。 柔不阿比，此君子使人诇其所下也。 刚不抵塞，此君子使人诇其所尚也。 是非好丑同以人，故上下相与而气焰平。 缓急非常印以天，故吉凶相感而忠爱溢。 引绳墨、切事情，故去芜杂以成列。 树宪典、割私曲，故大公正以成名。 使人诇其所从，故顺；使人诇其所主，故恭；使人诇其所发，故彻；使人诇其所蓄，故安；使人诇其所下，故惕；使人诇其所尚，故奋。 故曰：可知者厥利十。 《诗》曰：“貊其德音，其德克明。 克明克类，克长克君。 ”又曰：“明明天子，令闻不已。 矢其文德，洽此四国。 ”是则知之为利也与！ 厥害十云何？ 君子可疑，则有言语枝叶之害，则有血诚匮散之害，则有名物错缪之害，则有威令贰参之害，则有愚者矇乱之害，则有智者侥幸之害，则有浅者剽窃之害，则有深者诞藏之害，则有柔者阿比之害，则有刚者抵塞之害。 言语枝叶，其是非好丑弗同以人也。 血诚匮散，其缓急非常弗印以天也。 名物错缪，其绳墨断、事情坏也。 威令贰参，其宪典沉、私曲胜也。 愚者矇乱，弗诇其所从而从之也。 智者侥幸，弗诇其所主而主之也。 浅者剽窃，弗诇其所发而发之也。 深者诞藏，弗诇其所蓄而蓄之也。 柔者阿比，弗诇其所下而下之也。 刚者抵塞，弗诇其所尚而尚之也。 是非好丑弗同以人，故上下相高而气焰作。 缓急非常弗印以天，故吉凶相背而忠爱微。 绳墨断、事情坏，故狂举不可以成列。 宪典沉、私曲胜，故鄙心不可以成名。 弗诇其所从而从之，故逆；弗诇其所主而主之，故玩；弗诇其所发而发之，故噪；弗诇其所蓄而蓄之，故离；弗诇其所下而下之，故贱；弗诇其所尚而尚之，故左。 故曰：可疑者厥害十。 《诗》曰：“我闻其声，不见其身。 不愧于人，不畏于天。 “又曰：“维彼不顺，自独俾臧，自有肺肠，俾民卒狂。 ”是则疑之为害也与！ 是故古今得失之林，君相贤愚之概，与人亲，罔不昌；与人畏，罔不殃；与人知，罔不常；与人疑，罔不荒。 是故秦皇兼并，意得欲从，以为自古莫及已；又其俗多忌讳之禁，士皆钳口而不敢言，然而卒为天下笑，可若何！ 汉高仁而爱人喜施，意豁如也，常有大度，此其所由贤于秦皇也。 隋炀性猜忌，对群臣多不语，然而卒蹈江都之祸，可若何！ 唐太宗勇于从谏，温于接下，屡敕有司，凡诏敕未便者，咸执奏，毋得阿从，不尽己意，此其所由贤于隋炀也。 原秦皇之所由短祚，隋炀之所由秽德，与人畏而已矣，与人疑而已矣。 原汉高之所由驱乱，太宗之所由致治，与人亲而已矣，与人知而已矣。 是故李林甫城府深密，人莫窥其际；好甘言啗人，而阴中伤之；排抑胜己，以保其位；屡起大狱，以张其势；然而身死未葬，追削其爵，剖其棺，可若何！ 张九龄不为林甫所容，然上爱重其人，每宰相荐士，辄举九龄风度以为模楷，此其所由贤于林甫也。 王安石躁迫强戾，众不能诎，然而群奸嗣虐，宋室微矣，可若何！ 司马光不为安石所予，然其平生无不可对人言，诚心自然，天下以为真宰相，此其所由贤于安石也。 原林甫之所由毒世，安石之所由偾国，与人畏而已矣，与人疑而已矣。 原九龄之所由足式，光之所由有誉，与人亲而已矣，与人知而已矣。 是故猛虎咆哮，群兽不附；麒麟在陬，嘉德可风：一鸷而一驯也。 山谷多翳，鬼魅撄人；康庄豁达，方轨并进：一暗而一显也。 是故知者亲之的，疑者畏之影。 疑积成畏，畏积成灾，灾积成梗，则水潦旱乾之所以洊至，奸宄寇贼之所以生心。 此道行、无所往而不为害也。 知积成亲，亲积成和，和积成安，则山川鬼神之所以灵爽，日月风云之所以成象。 此道行，无所往而不为利也。 《易》曰：“美在其中，而畅于四支，发于事业。 ”《礼》曰：“其德盛者其志厚，其志厚者其义章。 ”是故匪畅匪发，不足为美；人疵其表，我魗其里。 匪盛匪厚，不可以章；小人所谣，君子所伤。 发布时间：2024-12-22 00:18:19 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/110940.html