标题：大楼炭经卷第六 内容： 天地成品第十三佛语比丘。 天地破坏。 更始成之后。 人皆在第十五阿卫货罗天上。 其天上人。 以好喜作食。 各自有光明神足。 其寿甚久长。 佛告比丘。 时其水满天下地。 尔时无有日月。 亦无星宿。 无有昼夜亦无一月半月。 亦无年岁。 窈窈冥冥无所见。 天地成之后。 彼天人福德薄禄。 命欲尽者。 从阿卫货罗天上。 来下游此间地。 亦以好喜为食。 各自有光明神足飞行。 在其人间。 寿甚久长。 时天下人。 甚端正姝好。 不别男女。 亦不可别君长庶民人。 但共众俱往还。 佛语比丘。 时地上自然生地味。 譬如白酥上肥。 其地味色如是也。 其味譬如蜜。 时有一异嗜味人。 心念言。 我欲试以指取地味尝之。 知何等类。 其人便以指取地味尝之。 甚喜嗜之。 如是尝至三反。 遂喜即后撮满手食之。 余人见已便效以手撮取地味而食之。 人食是地味之后。 身即粗坚。 面色变恶。 亡失光明。 神足不能复飞行上天。 天下复如故。 天下窈窈冥冥。 天下窈窈冥冥之后。 法当有大黑风起。 吹入大海水深三百三十六万里。 取日月大城郭。 上须弥山边。 百六十八万里。 著日月城郭道中。 用是因缘。 天下有日月也。 尔时日大城郭。 从须弥山东出。 绕须弥山王。 西入围绕。 复从山东出。 绕须弥山西入。 时人有言。 是昨日日也。 或有人言。 非是昨日日者。 日城郭复从须弥山东出。 如是三反。 绕须弥山西入。 尔时人言。 是昨日日也。 或有言非是昨日日也。 日城郭复从须弥山东出。 如是三反绕须弥山西入。 尔时人言。 是昨日出者也。 是故谓言日也。 有三事。 一者出照现城郭。 二者没不现其宫殿正四方。 其光明照周匝。 是故圆。 以天金水精净洁作城郭。 彼二分。 一分者清净金。 无瑕秽无垢浊。 光明照耀。 一分者水精。 洁净无瑕秽无垢浊。 放光明。 日大城郭。 广长各二千三十里。 高下亦等。 城中有金楼观宫殿。 名阎浮清净。 高六百四十里。 广亦六百四十里。 阎浮楼观宫殿中。 有日天子坐。 广长各二十里。 以天七宝金银琉璃水精赤真珠车磲马瑙作之。 日天子一身。 皆出光明。 照阎浮宫殿。 阎浮宫殿之光明。 照大城郭。 大城郭之光明。 下照四方。 日天子不念言。 我为行不行也。 常以五乐自娱乐快乐。 天子有无央数天在前导。 快乐无极。 前后导从御行。 是故谓为御。 日天子其城郭。 以七宝作。 七重壁。 七重栏楯。 七重交露。 树木园观。 浴池有青黄赤白莲华。 中有种种飞鸟。 相和而鸣。 日天子寿。 天上五百岁。 子孙子孙相袭代。 极竟毕一劫。 日天子城郭。 下出五百光明。 周匝复有五百光明是为千光明。 善因缘所致。 何从得千光明善因缘。 以何致之。 用照天下。 令人民见其光明。 以能成为诸事。 何以故。 人民。 见其光明。 以能成其诸事耶。 若有布施与沙门道人及贫穷乞丐者。 衣被饮食车马六畜香熏华床卧房室舍宅灯火。 所求索即疾与。 不逆人意。 常不断截。 无厌极施。 一心施后不悔也。 令道人清净奉真法欢喜。 用是使安隐意定得无央数善行。 譬如转轮王初立为尊。 其意欢喜无央数。 佛言。 如是也。 若有人布施沙门道人及贫穷乞匈者。 衣被饮食车马六畜香熏华床卧房室舍宅灯火。 所索不逆人意。 不断一心。 施后不悔。 令清净道人奉尊法。 用是欢喜。 使安隐意。 得无央数善行。 其人命尽死往至安隐家。 即生日天子所。 便疾得持日城郭。 其光明照下四方矣。 是谓为千光明以善因缘所致。 复何从得千光明。 善有十因缘。 一者不杀生。 二者不盗。 三者不犯他人妇女。 四者不妄言。 五者不饮酒。 六者不恶口骂詈。 七者不两舌绮语。 八者不嫉妒。 九者意不嗔恚。 十者正见。 以无央数心念善慈仁。 身死即生日天子所。 自然得持日城郭。 是为千光明善因缘所致。 复何从得千光明善因缘。 一者不杀生。 二者不盗。 三者不犯他人妇女。 四者不妄言。 五者不饮酒。 意行无央数善慈仁。 譬如好地四徼道中有浴池。 清凉水濡且美。 周匝种种树。 若有人从暑热中来。 饥渴极人入浴池中。 洗浴饮其水。 彼人意念无央数欢喜。 佛言。 如是也。 其有不杀盗淫妄言饮酒。 意念无央数善。 身死得生日天子所。 则疾得持日城郭。 是谓以善因缘所致千光明之耀也。 何以故。 日大城郭。 令天下为秋冬寒。 用十二因缘故。 何等为十二。 一者须弥山中间。 长三百三十六万里。 生青莲华红莲华黄莲华白莲华。 甚众多大香好。 日大城郭。 光明照中。 为夺其光。 用是因缘故。 令日大城郭寒为秋冬。 是为一事。 二者阿罗陀山。 中间长百六十八万里。 其中生青红黄白莲华。 甚众多大香好。 揈日大城郭之光明。 用是故令日城郭寒。 是为二事。 复次俞安山。 中间长八十四万里。 其中生青红黄白莲华。 甚众多大香好复揈日大城郭之光明。 是故天下寒。 是为三事。 复次善见山。 中间长四十八万里。 中生青红黄白莲华。 甚众多大香好。 揈日之光明。 是故令天下寒。 是为四事。 善见山外。 次有阿抄波山。 中间长二十四万里。 五阿抄波山后。 有尼弥陀山。 中间长十二万里。 六尼弥陀后。 次有比那山。 中间长四万八千里。 七比那山后。 次有铁围山。 长二万四千里。 揈其日大城郭之光明。 用是故令天下寒为秋冬。 是为八事。 复次天下流河。 揈其日大城郭之光明。 是故日大城郭寒为秋冬是为九事。 复次其河水东流。 向阎浮利者少。 流行向俱耶尼天下者多。 便揈日大城郭之光明。 用是故天下日寒。 是为十事。 复揈河流向俱耶尼者少。 流向弗于逮者复多。 复揈日大城郭之光明。 故天下寒是为十一事。 复次河流向弗于逮者少。 流向郁单曰者复多。 彼复揈日大城郭之光明。 大海水揈日大城郭之光明。 是故天下日寒有秋冬。 是为十二事。 何因缘日大城郭。 热为春夏。 有十事。 何等为十。 一者须弥山王。 其边有山名阿多。 高百六十八万里。 广亦百六十八万里其边无限。 甚姝好七宝。 金银琉璃水精赤真珠车磲马瑙作之。 彼揈其日大城郭之光明。 用是故天下热。 是为一事。 复次阿多山外。 有山名伊沙多。 高八十四万里。 广亦八十四万里。 其边无限甚姝好。 皆以七宝作之。 揈其日大城郭之光明。 用是故天下热。 是为二事。 复次伊沙多山外。 有山名喻安陀。 高四十八万里。 广亦四十八万里。 其边无限甚姝好。 皆七宝作之。 彼复揈日大城郭之光明。 天下热。 是为三事。 复次喻安陀山外。 有山名善见。 高二十四万里广亦二十四万里。 其边无限。 是为四事。 复次有山名阿抄尼。 高十二万里。 广亦十二万里。 其边无限。 五事。 复次有山名泥弥陀。 高四万八千里。 广亦四万八千里。 其边无限。 六事。 尼弥陀山后。 次有山名比那头。 高二万四千里。 广亦二万四千里。 其边无限。 七事。 次外复有山名铁围。 高二万二千里。 广亦二万二千里。 其边无限。 皆以七宝作之。 日大城郭之光明。 皆照其上也。 用是故天下热有春夏。 是为八事。 复次从此高四十万里。 有天神舍。 以水精作之。 在虚空中。 大风制持行之。 譬如浮云矣。 天下人皆共名之为星宿。 其大者围七百二十里。 中者围四百八十里。 小者围二百四十里。 日大城郭之光明。 皆少彼。 用是因缘故天下热。 是为九事。 复次天下地。 揈日大城郭之光明。 用是故天下热为春夏。 是为十事。 日大城郭。 有常持风五品。 一者持风。 二者住风。 三者助风。 四者转风。 五者行风。 是为五。 共转行日大城郭。 未曾休息时也。 佛言。 尔时月大城郭。 出绕须弥山。 东行西入。 光明威神稍减。 是故名为月。 月有二事。 光明周匝照四方。 其大城郭。 四方正圆。 光明周匝正圆。 月城郭以天银天琉璃造作之也。 月大城郭。 广长各千九百六十里。 高下亦等。 城中有月天子天。 琉璃宫殿。 高六百里。 广亦六百里。 中有天子坐。 广长各二十里。 以七宝金银琉璃水精赤真珠车磲马瑙作之。 月天子身。 一切皆出光明照宫殿。 光明出照大城郭。 城郭之光明。 下遍照四方。 月天子不自念言我行不行。 常以天五乐娱乐快乐。 月天子前后导从诸天无央数。 百御行常快乐欢喜。 故名为御也。 月天子寿。 以天上五百岁。 子孙子孙相袭代。 其城郭壁以七宝作。 七重栏楯。 七重交露。 七重行树。 树木周匝围绕。 皆以七宝造之。 有园观浴池。 中生青黄白红莲花。 种种飞鸟。 相和而鸣。 月天子下有五百光明。 周匝复有五百光明。 月为千光明。 善因缘所致。 千光明善因缘。 何从得。 若有布施沙门道人及贫穷乞匈者。 衣被饮食车马六畜香熏华房室舍宅灯火。 所索不逆人意。 一心布施后不悔。 令清净道人奉真法。 使安隐得无央数善行。 譬如转轮王初立为王时。 意欢喜无央数。 佛言如是。 若有布施沙门道人及贫穷乞匈者。 衣被饮食及众用者。 令德无央数安隐欢喜。 其人命尽。 死即生月天子所。 则疾得持月大城郭。 是故谓其千光明以善因缘所致。 复何从得千光明善因缘。 若有于是不杀盗淫。 不妄言绮语恶口骂詈两舌。 不嫉妒意。 不嗔恚愚痴。 行十善事。 意常欢喜无央数。 譬如好地四徼道中有浴池水。 清净濡且美。 周匝有树。 若有人饥渴。 从暑热中来。 入中洗浴。 饮食之意欢喜无央数。 佛言如是。 若有行十善事者。 身死即生月天子所。 则疾得持月大城郭也是谓为其千光明以善因缘所致矣。 复何从得千光明善因缘。 若有不杀生。 不盗窃。 不犯他人妇女。 不妄言。 不饮酒。 其人欢喜。 身死便生月天子所则疾得持月城郭。 是谓以善因缘所致千光明。 六十弹指顷。 为切七尺缕。 切二十一尺为一时。 百弹指为切十尺。 日大城郭。 日稍稍南著。 行六十里。 尽百八十日。 乃复北还竟。 百八十日也。 日行百八十日著。 月行十五日。 即复到矣。 阎浮利日中时。 东方弗于逮便冥。 西方俱耶尼则初出。 北方郁单曰则夜半也。 俱耶尼日中时。 阎浮利即冥。 郁单曰日初出。 弗于逮夜半也。 郁单曰日中时。 俱耶尼则冥。 弗于逮日初出。 阎浮利即夜半也。 弗于逮日中时。 郁单曰则冥。 阎浮利日初出。 俱耶尼则夜半也。 如是阎浮利人日中。 东方弗于逮天下人冥。 西方俱耶尼天下人日出。 郁单曰天下人夜半。 俱耶尼人日中。 便阎浮利人冥。 郁单曰天下日出。 弗于逮天下人。 则夜半也。 佛言。 月何因缘稍稍现缺减。 有三事故缺。 何等为三。 一者角行故。 稍稍现缺减。 是为一事。 二者月大城郭边有天其色青衣被。 璎珞亦青。 所可侍面止顿。 其面则现缺减。 是为二事。 三者日大城郭。 以六十光明。 照月大城郭之明所照面。 其面则现缺减。 是为三事。 日夺月光明故。 月何因复现满。 具足有三事。 何等为三。 一者月稍行三方。 用是故月稍现满。 是为一事。 二者月十五日。 则诸青色青衣天人。 入月城中。 共相娱乐。 彼时月皆以光明照诸天人。 譬如众灯中央然大火。 其火皆曜众灯。 佛言如是。 月大城郭边诸天。 其色青及衣青者。 月十五日时。 入与月天子俱相娱乐。 其光明照诸天人。 用是故十五日月现满。 是为二事。 三者月十五日时。 日以六十光明。 照月大城郭。 月不受。 用是故月现满。 是为三事。 月大城郭。 有常持风五品。 何等为五。 一者持风。 二者住风。 三者助风。 四者转风。 五者行风。 是为五风。 常共行月城郭。 未会有休息也。 月中何因复现乳色也。 有树名阎浮利是故名此天下。 为阎浮利。 其树下有山。 皆以七宝作之。 高八百里。 周匝亦八百里。 其树高四千里。 周匝二千里。 围五百六十里。 根深八百四十里。 其影照现月中。 故使月大城郭现乳色不明。 佛告比丘言。 族姓子作行。 当如月照天下。 弃捐贡高之心。 远离种姓。 常怀惭愧之意。 阎浮利大树上其实。 譬如大瓶。 其味甜如蜜。 其色白如酥肥。 阎浮利大树北。 有七重山七重树。 有七波罗门仙人精舍。 佛言。 尔时诸人民。 食其地上味。 以自生活。 如是食是地味。 甚久长寿命无极。 其有食地味多者。 面色变恶。 食少者面色善好。 其好颜色者。 便自贡高。 形笑恶色者。 以色自贡高相形笑故。 其地味便灭不复生。 更自然生薄饼。 其味甚香美。 不如前地味。 人共会议。 愁忧自搏。 呼嗟啼哭。 思念前地味甚美。 而亡失之。 佛言。 譬如此间人。 有甘美味。 与人尝之。 便言其味。 何美耶。 贪其味无已。 尔时人如是共会议。 愁忧自搏。 呼嗟啼哭。 思念前地味。 时人则复取薄饼食之。 以自生活。 如是甚久长。 其有食地薄饼。 复多有颜色遂变恶。 其食少者。 颜色善好。 其好颜色者。 形笑恶色者。 以色自大贡高相形笑故。 其地薄饼则复没不复生。 更生波罗。 其味亦香美。 不如前薄饼味。 譬如枯加蓝华。 其味如蜜。 尔时人共会议愁忧自搏。 呼嗟啼哭。 念前地薄饼味。 人便取波罗味食之。 以自生活。 其寿命甚久长。 其食波罗味多者。 颜色遂变恶。 食之少者。 颜色善好。 其好色者以色自贡高。 相形笑所致。 地波罗便没不生。 更自然生粳米其亦味香美姝好种种清净出一切味。 不如波罗味。 人共会议忧愁呼嗟啼哭。 念前波罗味自搏。 譬如此间人。 更毒痛法。 呼嗟啼哭。 彼时人如是也。 尔时人取食自然粳米。 食自然粳米之后天下变为男子女人。 各各相观。 便起淫欲之意。 行屏处共作不净行为秽浊之法矣余者见之便言。 汝何作非法事乎。 人人宁当相向作是事耶。 远其人去。 不与谈语。 至二三月然后方呼来相见言昔者人无所著。 今者人稍有所著。 后便持童女嫁与夫歌舞戏笑称。 愿夫妇常使安隐也。 尔时人非法著淫欲。 行非法淫欲之后。 便造舍宅。 用是非法故。 初起舍宅。 佛于是说偈言。 初时造瞻波国次起波罗奈城用是日出光明然后乃作罗阅尔时人民。 遂非法著淫欲。 彼从第十五阿卫货罗天上人。 其福德薄禄。 命尽身死来下人间。 入母腹中成胞胎。 用是故女人始怀妊生男女。 时人民共食是清净粳米。 以晡时往取粳米更至明旦续如故。 明旦往取之。 至暮其粳米生亦如故。 佛言。 如是人朝暮获取粳米。 随生随如故。 不觉所获取处。 尔时有一人心念言。 我朝暮往取清净粳米疲劳。 不如顿取二日粳米。 便往取之。 余者见之。 呼共往取粳米。 报言。 我已持二日粳米来。 卿自随取之。 尔时其人。 便善之言。 彼人甚快。 乃往取二日粳米。 我当复往取二三日粳米也。 余人复见言。 共去取清净粳米。 其人报言。 我已取二三日粳米。 卿自随意取。 彼人闻之则善之。 自念当往取四五日粳米。 卿即往取四五日清净粳米来。 用人相效往取清净粳米多故。 然后更生茎穬粳米。 所取即有处不复生。 尔时人民。 皆聚会共议。 愁忧不乐。 自椎搏啼哭呼嗟言。 我昔者以好喜为食。 身有光明。 飞行神足。 立安隐时。 地自然生地味甚香美。 其色譬如白酥肥。 其味如蜜。 其愚者取而食之。 即相效取地味食之。 皆亡失光明神足。 其食多者。 颜色变恶。 其食少者。 颜色善好。 颜色好者。 便自贡高。 形笑恶色者。 以相形笑故。 地味即没不复生。 更生薄饼。 薄饼没后。 复生波罗。 波罗没尽。 更生粳米。 以贡高相形笑故。 至使令清净粳米所取即有处不生当共分地作畔界。 用是故天下人。 更行未曾有法。 便共分地作畔界。 各各耕种。 尔时愚人。 自有粳米。 便行盗他家粳米。 其主见之便言。 卿所为非所为非法。 自有粳米不取。 反行盗他人粳米乎。 卿后莫复作是事也。 其人如是三反。 自置粳米。 盗他家粳米。 其主复见之。 即复言。 卿所取大非。 自置粳米。 反盗他家。 如是至再三。 便以手椎击。 牵将去至聚落。 坐众人评议言。 此人自置粳米。 反行盗他人。 其盗者对众人言。 此人以手椎击我。 众人便共会议。 愁忧不乐。 自椎搏啼哭呼嗟言。 今世间遂生恶不善之法。 怨结日成恶苦。 一人烧已烧已命。 以有老病死。 恶道之事。 人便现受取之事。 遂相挝捶。 见已即自讼事众人便共议。 当于何所得贤者。 共立为君长。 典主所为。 我等所作。 从其取决。 若有作非法者。 当诛罚之。 我等所种粳米。 各各当共输衣食。 尔时彼众会中。 有人最大尊。 端正姝好。 威神巍巍。 众人便白其人。 当为我等典主作君长所为。 从其受言教。 若为非法者。 即当诛罚之也。 我曹种所收粳米。 各各供给君衣食。 是人即言诺。 便共立为君长典主。 一切所为。 从其受教。 若为非者。 即诛罚之。 人所种粳米。 各各共输入典主。 一切教令。 人民号曰大王。 以法取租故名为刹利。 用是故天下始起刹利种。 天下所有国。 皆属大王。 时是阎浮利地。 地平正无山陵[山*(奚-大+ㄆ)]谷。 无有荆棘。 亦无蚊虻蚤虱。 亦无砾石。 地弃捐明月珠玉琉璃金银。 大王治阎浮利天下时。 天下富乐。 炽盛安隐。 五谷丰熟。 人民众多。 地佳好水亦饶多。 譬如苏麻油涂地。 不起扬尘。 生青草众多。 周匝正圆。 其色譬如孔雀尾。 其香如香香也。 柔濡如綩綖。 足蹈上陷入地四寸。 举足即还复如故。 地无四寸空缺处。 有香树璎珞树衣被树不息树宝树器树音乐树。 树生华实。 劈之各各出种种所有。 中有高七声。 下至六五四三二一声者。 最卑者高半声。 大王治天下时。 阎浮利有八万郡国。 人民聚落居鸡鸣者。 展转相闻。 天下无病。 亦不大热。 亦不大寒。 复无饥渴人。 大王以法治行。 奉十善事。 遍教天下人民。 使行如父爱子。 天下人民。 敬王如子敬父。 大王有子。 名曰真。 真王有子。 名曰齐。 齐王有子。 名曰顶生。 顶生王有子。 名曰遮留。 遮留王有子。 名和行。 和行王有子。 名留至。 留至王有子。 名日。 日王有子。 名波那。 波那王有子。 名大波那大波那王有子。 名沙竭。 沙竭王有子。 名大善见。 大善见王有子。 名提炎。 提炎王有子。 名染。 染王有子。 名迷留。 迷留王有子。 名摩留。 摩留王有子。 名精进力。 精进力王有子。 名坚贱。 坚贱王有子。 名十车。 十车王有子。 名舍罗。 舍罗王有子名十丈十丈王有子。 名百丈。 百丈王有子。 名那和檀。 那和檀王有子。 名真阇。 真阇王有子。 名波延。 后诸王甚众多。 诸转轮王。 有十种姓。 一者姓迦奴车。 二者姓多卢提。 三者阿波。 四者揵陀利。 五者迦陵。 六者遮波。 七者拘猎。 八者般阇。 九者弥尸利。 十者一摩弥。 是为十种姓。 迦奴车有五。 多留亦有五。 阿波有七。 揵陀利亦有七。 迦陵有九。 遮波有十四。 拘猎有三十一。 般阇有三十二。 弥尸利有八万四千。 摩弥有百一。 然后有王。 名大善生。 人呼为伊摩。 伊摩王有子。 字乌猎。 乌猎王有子。 字不尼。 不尼王有子。 名师子。 师子王有子。 名悦头檀。 悦头檀王有子。 名悉达菩萨。 悉达菩萨有子。 名罗云。 佛言。 以是因缘。 从昔至今。 起刹利种。 尔时人民念言。 我为著疾病著肿著疮。 我欲弃一切著往入空闲处室中坐。 即弃捐著疾病肿疮。 往入空闲处。 坐思念道。 今日早起。 明旦日早起。 行入丘聚分卫。 人民见之。 皆欢喜与之。 人民便言。 善哉乃弃舍疾病肿疮。 捐一切著。 往入空闲处。 坐思念道。 佛言。 此辈但行恶不善之法。 是故谓言婆罗门也。 尔时彼人。 不能坐禅念道。 亦不能得禅。 用不能坐禅得禅故。 从坐起入聚落中分卫。 咒愿说言。 不能坐禅。 亦不能得禅。 共邪行入丘聚分卫。 故名为聚也。 行邪法故。 名为和沙罗。 是故世间。 初造起婆罗门种也。 时人民各各奉行种种法。 用是故世间有工师种。 彼时人各各犯杀生。 用是故谓言杀生种也。 是以因缘。 世间初造有杀生也。 用世间已造起是四种故。 然后世间乃起第五沙门种也。 若刹利种身行恶口言恶心念恶。 行是恶已后。 身死堕勤苦中。 婆罗门种。 工师种杀生种。 亦如是。 若身行恶口言恶心念恶。 身死堕苦中。 刹利种。 若身行善口言善心念善。 身死复堕乐处。 婆罗门种。 工师种。 杀生种。 其有身行善口言善心念善。 身死复堕乐处。 刹利种。 婆罗门种。 工师种。 杀生种。 若身行二事。 口意行二事。 身死堕苦乐中。 刹利种若有除须发被袈裟。 信道弃家。 行作沙门。 奉行三十七品经。 行是已。 善男子善女人。 用信道故。 弃家行作沙门。 行无上清净事。 现在不久。 自以功德作证念道。 行尽生死。 具足梵行。 所作已办。 不复更余事。 婆罗门种。 工师种。 杀生种。 若有除须发被袈裟。 行作沙门。 奉行三十七品经用善男子信故。 舍家作沙门。 修无上清净事。 现在不久。 自以功德。 作证念道。 行尽生死。 具足梵行。 所作已办。 不复更余事也。 是四种人。 有起成惠之行者。 得尊无所著阿罗汉也。 梵三钵天。 尔时说偈言。 刹利种为人尊诸人民行种姓从起信成惠行彼天上人中尊彼梵三钵天。 受是偈不受恶。 说善事不说恶言。 劝助是佛言。 我如来无所著等正觉。 亦说是义偈。 诸人民行种姓刹利种为人尊佛说是经时。 八万四千天人。 远尘离垢。 诸法法眼生。 无央数比丘起无余。 不受生死。 意得解脱。 佛说如是。 比丘欢喜。 前为佛作礼而去。 地深二十亿万里。 从是已下。 复有地味。 二十亿万里。 下复有粟金。 二十亿万里。 下复有刚铁。 二十亿万里。 下复有水。 八十亿万里。 下复有风。 五百二十亿万里。 乃复有下方异天地。 从是人间。 上至梵天。 亦五百二十亿万里。 问曰。 何以正名为劫劫。 报曰劫名为灾坏时。 有四时因缘。 一者久在地尽便火起。 二者久火尽便水起。 三者久水尽便风起稍生后天地成。 从成复败。 如环无端绪。 故名为劫。 久极天地运尽时。 一切人罪尽者。 皆上生梵天上其天近。 是时有罪者未竟者。 复生他方佛国天下恶道中。 劫所以有起尽者。 现非常败故。 其事亦自应尔。 若死是起尽不知苦。 已不知苦。 亦不知求道。 何以故。 尽火起故。 何以故。 尽水起故。 何以故。 尽风起故。 何以故。 尽地起故。 发布时间：2024-12-15 23:50:26 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/110573.html