标题：卷十三三生石迹 内容： 凡人一生之中，或聚或散，会合不常的，莫过于朋友。 故信之一字，独加于朋友。 孔子也道：“久要不忘平生之言”．方成友道。 看来人生最难践的是信。 要求一终身不失信的，尚不可多得，何况再生！ 所以世人称情薄的曰“泛交”，情厚的曰“石交”。 那泛交的，犹如泉之出涧，一过即流；水之遇风，一晌无影。 初则缔结同心，转盻便成吴越，就与他对神设誓，指日盟心，到后来相期相约之言，竟付之东洋大海去了。 这却算不得是个朋友，唯那石交的，自有一种不可磨灭的真情，从性灵中发出来，生生世世，断不能忘，有如石之不可转移一般。 这方称得一个朋友，予因检点西湖遗迹，于葛岭灵鹫之外；尚有存前生之精，成后生之魄，再世十三年后，复践约朗，而津津在人之口耳，以为湖山生色，千载称奇，不容不传者，如圆泽之约李源于三生石畔是也。 据此说来，这块三生石，一定在西湖天竺山的了，谁知却又不然。 细考起来，这一块石头倒在那嵩山之下，是曹焕遇了老刘道士，约他后会，遂化于是石之上的事，却偏是西湖上的石头哄传，何也？ 天下事没有一段姻缘，这件东西由他沉埋在那草莽中，也不足为轻重；一遇着了高人，留下些踪迹，后来就成佳话，游览的也当一节胜景，定往观观。 就如虎丘试剑石，自从砍了一剑，那块破石头，至今也就流传不朽。 就如天竺寺后这片石头，自古及汉，也不知多少年代，竟元人题起。 到了唐朝，忽然来了一位高僧，法名圆泽，自从他到寺中，也不曾见他谈经，也不曾见他念佛，却也来得古怪，终日只是静静而坐，默默而观，又像观心，又像观世，人都测度他不出。 且不喜与人交接，时常只在寺后盘桓，见他 常倚着这片石头，沉思暗想。 有时抚摩一回，有时坐卧半晌，日复一日，年又一年，绝元厌倦之色。 寺中人人说他不受尘埃，不侵色相，却爱着这块石头，想是这石头里有些什么妙处。 也有的说他要想炼石补天，也有的说他要使顽石点头，也有的说他要思变石为金，也有的说他要令指石成羊，故此抚摩不了。 总是不晓得他的意思，大家猜着。 正是：高怀谁是侣？ 雅操岂人知？ 不遇同心者，难特意气期。 不期唐运中衰，天宝十一年，玄宗命安禄山兼河东节度。 禄山领了三镇，阴蓄异谋，却值杨国忠激他反了范阳，遂攻东京。 有一虎将，系京洛人，姓李名偿，率师拒敌，报国尽忠，捐躯赴难。 东京既没，李恺也就死于安禄山之手。 在李恺杀身成仁，倒也罢了，更难得的是李恺之子，名唤李源，又是一个烈性的奇男子。 见父亲死于国难，便自悲痛不胜，立志终身不仕，并不娶妻，朝日以君父之仇为念。 后来李光弼、郭子仪等克复东京，诛了禄山，天下太平。 李源欲回京洛，恐怕有人知风，来缠扰他，要他出来做官，遂想隐姓埋名，潜踪远避，做个出世追遥的人。 正是：有恨凭谁语？ 孤忠血未干。 李源闻得西湖山水秀丽甲天下，遂立志要往西湖。 及至到了湖上，见画舫签歌，太觉繁华，欲寻一幽雅之所。 因过九里松，访到下天竺，见溪回山静，甚是相宜，遂隐居于寺内。 只是一腔悲愤，难对人言，常是闷闷不乐。 独居一室，又没一个知己，就像圆泽一般，独行独止。 圆泽倒还有块石头盘桓消遣，他却一发干净。 寺僧常对人说：“我们寺中到了两个泥塑木雕的活佛。 ”那李源坐了儿日，自家觉得元聊，偶尔闲行，步到寺后，只见莲花峰下，修竹千竿，穿石罅而出，层峦叠嶂，幽峭绝人。 其中有块石头，拂拭得极其干净，精洁可爱。 又见上面坐着一个僧人，神清骨秀，气宇不凡。 李源一见，便觉有些留情。 那圆泽抬起头来，见了李源，也便有些属意。 二人尚未交言，先自眉目之间现出一段的因缘幅凑，竟像夙昔相知的一般。 及至坐而楼谈，语语投机，字字合拍。 这块石头上，起初只见一个圆泽，如今坐了两个，只当这石头遇着两个知己提拔，也就圆润起来了。 当日两人彼此说些投机的话，便恋恋不舍，就在这石前订了三生之约。 自此之后，便朝夕间形影不离，风雨时坐卧相对，至于春拈花，秋印月，夏吟风，冬拥雪，大半在寺后这块石上。 两个人，一块石，做了三个生死不离的朋友。 后人就叫这石为三生石。 正是：若果是知音，偏从浅见深。 浅深都不得，方信是同心。 二人在寺中石上，相与了数年，不独忘世，竟尔忘身。 一日雪霁，李源邀了圆泽，同登高峰绝顶，远眺海门白练，俯观遍地银妆，李源不觉想到蜀中，对圆泽道：“我闻得蜀中的峨眉积雪，天下奇观。 我与你闲居于此，总是寂寥。 不若收拾行装，同往一游。 名山胜水，也是不可不流览的。 ”圆泽陡然听了，沉吟半晌，方才答道：“朝礼名山，固我平生所愿，但要游蜀，须取道长安，由斜谷路而往方妙。 ”李源道：“这却使不得。 我自离京以来，久绝世事，避迹于此，实为远嚣之计。 今为流览而出，岂可复道京师辱地哉？ 必须从荆州溯峡而上，庶于途中无碍。 ”圆泽听了，又默然不语，半晌，遂惨然叹息道：“大数已定，行止固不由人。 ”遂不复辨，竟随着李源之意，悉听其买舟，由武林驿至湖广荆州，取路而行。 行了几时，那船已到南浦地方，忽然逆风大浪，竟把船搁在那里，不能前进。 舟人因舣于岸，就住了船。 正是：情缘忽已绝，风送一帆舟。 大数由来定，何须勉强留。 二人对坐在篷窗之下，观玩江景，忽见一带长林中，有一竹篱茅舍，那篱门内走出一个中年妇人来，上穿的是苎袄，下着锦裆，手携一小瓮，立于江边汲水。 圆泽举首见了，不觉动心，因对李源愀然不乐。 李源见他心下不快，面有愁容，说道：“我与你三生之订，情同骨肉，恩倍寻常，一路相随，登山觅水，颇觉有兴，为何今日反有不择之色？ ”圆泽道：“你却不知，我今要别公去矣。 ”李源道：“千里偕行，三生共订，如何半途中就要爽信起来？ 或者弟有得罪处，望吾师明示开释，何必作此俗态？ ”圆泽道：“此非我欲别公，其中却有缘故。 我的后生托身之地就在此处。 本欲同公纵观峨眉巫峡之胜，奈此生有限，大数已周，不能相随至蜀矣。 ”李源听了大惊道：“何出此言，令人骇杀。 不知何处是圆师托生之所？ ”圆泽因暗指那汲水妇人道：“此吾生身之人也。 ”又指篱门道：“此吾托生之地也。 ”李源道：“生死间隔，路实两分，师云托生在此，果有何据？ ”圆泽又道：“此妇姓王。 当以吾为子，彼怀孕已三载矣，因吾不来，故不得乳。 日前起程之时，吾欲假道京师以至蜀者，正欲避此也。 ”李源道：“前日既然可避，今日何不可逃？ ”圆泽笑道：“今既相适，便无可逃之理。 ”李源闻知数不能逃，不胜追悔道：“此皆我之所误，实为罪谴。 ”心下十分悲咽，便搔耳捶胸，焦燥起来。 圆泽道：“非公之误，亦非公之罪，皆吾命数已定，不能强也，公且自解愁烦，但我别后，三日浴儿之时，过临一视，以征前生后生之不昧。 ”李源道：“师但初生，言昧不昧，于何处征验？ ”圆泽道：“此时虽不能言而能笑，即以笑为征可也。 ”李源道：“我与师相逢今世，花同时合，定结种于前生。 今又问影寻形，必判然于后世。 不知此一笑之后，更别有相逢之日否？ ”说罢，不胜哀痛凄怆。 圆泽道：“浮萍自在海中，特无情者不识耳。 公若有情，后十三年中秋月夜，可到西湖葛洪川畔相访，当再与公一见，以遂三生之约，复完石下之盟便了。 ”正是：前生留后约，后世续前期。 何必过求佛，高僧妙在兹。 当时圆泽与李源相订已毕，便闭目不言。 李源因见事势至此，知道不可挽回．只得为之更衣沐浴。 候至薄暮，而竟攸然示寂矣，到了次日，随遣人至王姓妇人门前打听消息。 那人来回报道：“王家昨夜傍晚，果生一子。 ”李源方信以为姻缘不爽，到了三朝，李源欲验其笑，遂亲自走至妇人门首，立在那竹篱门外，寻消问息。 只见有一个人走将出来。 李源忍不住问他一声道：“府上三日前曾生一位孩子么？ ”那人应道：“前日果然生下一子，却是生了三日，这孩子只管啼哭，再不肯住，不知为甚缘故。 ”李源心下虽是照会，却疑惑道：“圆师别时，约我以笑，这个啼哭，却为甚么？ 难道他骗我不成？ 不要管他，待我进去看看，或者见我笑将起来也不可知。 ”就对那人道：“这也不难，我能止他的哭。 试抱出来与我一看。 ”那人闻说能止孩子的哭，便忙请李源进内堂坐下，自己再往里去抱了孩子出来，递与李源。 李源接着一看，见那个孩子容颜眉目竟与圆泽元异，因抚摩他道：“咄，咄，咄！ 你原说笑，为何只是哭？ ”那孩子听了，便将李源定睛一看，竟像认得的一般，嘻然一笑，以后便再不啼哭了。 其家见儿不哭，款待李源亦甚殷勤。 李源因没了好友，故不胜哽塞；临出门时，又拍拍孩子肩头道：“十三年后之约不可忘了。 ”遂辞别王家，复回船中，独自一人，甚觉元聊，连蜀中峨眉之行，也不想去游了。 正是：为忆名山去，知音忽自离。 胜游虽可羡，触绪倍伤悲。 依旧返棹回杭，复到天竺寺中，日日在那寺后三生石边，照依圆泽当初，独自一个，抚摩着石头，盘旋不已。 不觉光阴迅速，日月易迁，转眠又是十余年了。 每因圆泽之约，切切在心，恐怕失了会期，预先到那西湖之上，朝两峰，暮六桥，不离葛洪之川，天竺之后，寻踪觅迹。 想：“这孩子已经十三岁矣。 若会着他，毕竟还可畅叙。 却恨别了多时，路途间阻，如何得其踪迹？ ”又想：“泽师，神人也。 昔日与我如此契厚，岂有爽信之理！ 况且身前身后俱已打算精明，岂是无据而空留此期的理？ 但我企想之深，恨不得早来一刻，也好早会一面。 若短期不至，就拼老死湖山，以证三生之不妄。 正是：钟期曾有的，流水复高山。 欲见同心侣，何忧道路难。 你道李源为何先期这等着急？ 只因他约在葛川相会，只道他的肉身借寓在西湖前后，因此日夜相寻，不知他约了中秋月夜，就是十五早晨也决不来见你的。 一直捱到中秋，这一夜因是十三年相约的正期，又兼月明如画，漫山遍野照得雪亮，李源乘着月色抖擞精神，满山夹涧，周围寻访。 到葛洪川畔，忽听得隔溪有牧童歌声，隐隐而来。 李源忙停了足，倾耳而听，只见那牧童，身穿紫花布袄，头挽菱角譬，骑着一匹斑驳牛，一径从隔岸大声呼来道：“李公别来无恙否？ ”李源见隔岸叫他姓名，心知有异，便定睛一看，却是个牧童，仔细相了一回，虽与圆泽老少不同，而姿容神理竟与圆泽生前无异，不胜欢喜道：“原来泽师在此！ 我到这里候了多时！ 何不寻路过溪，握手一叙？ ”那牧童也不回言，但高歌道：三生石上旧精魂，赏月临风不要论。 惭愧情人远相访，此身虽异性常存。 牧童歌罢，因说道：“不负期而来，李公真信士也！ 本当过溪一叙，但恨公俗缘未断，不敢相近。 愿李公勤修深省，天地自不相负。 ”因又歌道：身前身后事茫茫，欲话固缘恐断肠。 吴越山川寻已遍，却因烟掉上瞿塘。 李源见他不过溪来，只得四下寻路，要想赶过溪去，与他竟此长夜之谈。 只见牧童歌罢，竟自策牛人烟霞而去。 李源料是赶他不上，只得带着月光，懒懒摊摊，踱将回来，方信三生之约，真不幻也，故纪其事于天竺之后那一片石上，以继嵩山之旧迹。 遂与寺僧乞此一片石，结庐其侧，朝夕梵修，得悟元生之妙谛，因终老于兹石间。 至今流传其事于西湖之上，与灵隐、虎溪并垂不朽。 有这圆泽、李源三生有约，至期不爽的，方称得个石交，才算得个信友。 可不羞死那些翻云覆雨的子弟，愧倒那些口是心非的后生么？ 所以历叙西湖之事，因慕此一段精诚情迹，亟表而出之。 有诗为证：从来践约最为难，何况三生更不寒。 千里怀人终是恨，百年聚首亦谁欢？ 笑容湘峡形先异，歌彻云衢笛欲阑。 惟有卷卷一片石，至今留迹两山间。 发布时间：2024-12-12 22:46:14 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/110378.html