标题：第六十八回寿夭不均

内容：
话说阴间有个注寿官，注定哪一年上死，准定要死的；注定不该死，就死还要活转来。

又道阴骘可以延寿，人若在世上做得些好事，不免又在寿簿上添上几竖几画；人若在世上做得不好事，不免又在寿簿上去了几竖几画。

若是这样说起来，信乎人的年数有寿夭不同，正因人生有善恶不同。

哪晓得这句话也有时信不得。

山东有个冉道，持斋把素，一生常行好事，若损阴骘的，一无所为，人都叫他是个佛子；有个陈元，一生做尽不好事，夺人之财，食人之肝，人都唤他是个虎夜叉。

依道理论起来，虎夜叉早死一日，人心畅快一日，佛子多话一日，人心欢喜一日。

不期佛子倒活得不多年纪就夭亡了；虎夜叉倒活得九十余岁，得以无病善终。

人心自然不服了，因此那冉佛子死到阴司之中告道：告为寿夭不均事：阴骘延寿，作恶夭亡；冥府有权，下民是望。

今某某等为善夭，为恶寿。

佛子速赴于黄泉，虽在生者不敢念佛；虎叉久活于人世，恐祝寿者尽皆效虎。

漫云夭死是为脱胎，在生一日胜死千年。

上告。

包公见状即问道：“冉道，你怎么就怨到寿夭不均？

”冉道道：“怨字不敢说，但是冉某平素好善，便要多活几年也不为过。

恐怕阴司簿上偶然记差了，屈死了冉某也未可知。

”包公道：“阴司不比阳间容易入人之罪，没人之善，况夫生死大事，怎么就好记差了！

快唤善恶司并注寿官一齐查来。

”不多时，鬼使报道：“他是口善心不善的。

”包公道：“原来如此。

”对冉道说：“大凡人生在世，心田不好，持斋把素也是没用的；况如今阳间的人，偏是吃素的人心田愈毒。

借了把素的名色，弄出拈枪的手段。

俗语说得好，是个佛口蛇心。

你这样人只好期瞒世上有眼的瞎子，怎逃得阴司孽镜！

你的罪比那不吃素的还重，如何还说不服早死？

”冉道说：“冉某服罪了。

但是陈元这样恶人，如何倒活得寿长？

”包公即差鬼卒拘陈元对审。

陈元到了，包公道：“且不要问陈元口词，只去善恶簿上查明就是。

”不多时，鬼吏报道：“不差，不差！

”包公道：“怎么反不差？

”鬼吏道：“他是三代积德之家。

”包公道：“原来如此。

一代积善，犹将十世宥之，何况三代？

但是阳世作恶，虽是多活几年，免不得死后受地狱之苦。

”遂批道：审得：冉道以念佛而夭亡，遂怨陈元以作恶而长寿。

岂知善不善在心田，不在口舌；哪晓恶不恶论积累，不论一端。

口里吃素便要得长寿，将茹荤者尽短命乎？

一代积善，可延数世；彼小疵者，能不宥乎？

佛在口而蛇在心，更加重罪；行其恶而长其年，难免冥苦。

毋得混淆，速宜回避。

批完，二人首服而去。

发布时间：2024-11-19 21:07:35
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