标题：青山不改 内容： 凡是读过中国旧式侠义小说，如《水浒传》等古代英雄故事的人，大概都会记得那些“绿林好汉”常用的语言。 除了一部分“一江一湖黑话”以外，它们往往反映出人类社会生活以及自然界的一些最普通的现象。 从它们所反映的现象中，如果加以分析，有时也能够发现很重要的道理。 比方，当着好汉们挥手分别的时候，常常异口同声地说道：“青山不改，绿水长流，后会有期！ ”这样的豪言壮语，不但表示了古代被压迫人民对于自己的前途充满着希望和信心，同时也表示了他们对于祖国和家乡的壮丽河山怀着无限的热一爱一。 然而，更重要的是这句话里头还 包括了一条自然的规律。 就自然界的本来面目而言，青山总是不会改变的，这应该算是合乎逻辑的判断吧。 正因为山是长青的，所以水也才能永远荡漾着绿波。 谁不喜欢青山绿水呢？ 这不只是为了赏玩风景，而且是为了人民的健康和国家建设的需要。 问题在于山怎么会青，而青山又怎能保持不改？ 这就涉及了一大套专门的知识和经验。 一般地说，有山必有林，所有的山林都是天然生长和天然更新的。 不同的土质生长不同的林木，这也是由客观的自然条件所决定的。 因此，如果没有特殊的灾害发生，青山自然不会改变，绿水自然也会长流。 但是，由于人类社会长期经历了阶级剥削和战争破坏，自然界也不断发生洪水泛滥、火山爆发、地震山崩等巨大的灾害，无数的森林被毁坏了。 所以植树造林就成了我们不能不重视的一件大事。 历代对于山林的管理，曾经有过一些制度，设有专职的官吏。 如《周礼》载“山虞掌山林之政令”，“林衡掌巡林麓之禁令”。 所谓“山虞”可以说是林业专员，“林衡”可以说是林区警察。 当时法令规定各村社必须植树造林。 正如《周礼》所载：“各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。 ”在这一句下头，朱熹的注解是：“所宜木，谓若松、柏、栗也。 若以松为社者，则名松社之野，以别方面。 ”可惜这些早已成了历史的陈迹，否则，到处留下松树林、柏树林、栗子林等等，够多么好啊！ 由此可以想见，我们的祖先对于造林的积极一性一，确实也很不小。 为了使林木茂盛，能够不断地供应国家和人民的需要，当然必须保护森林。 说到保护，并不是不许砍伐。 关键是在于伐木林有计划。 要把它同森林更新的措施结合起来，而不许滥伐森林。 在这一方面，有一些古老的经验同样值得我们参考。 如《周礼》载：“仲冬斩一陽一木，仲夏斩一陰一木。 ”东汉郑玄的注解说：“一陽一木在山南者，一陰一木在山北者。 冬斩一陽一，夏斩一陰一，斩木之法也。 ”《礼记》的《月令》中也写道：“孟春之月，禁止木；孟夏之月，无伐大树；季夏之月，树木方盛，乃命寝人入山行木为斩伐；季秋之月，草木黄落，乃伐薪为炭；仲冬之月，日短至，则伐木取竹箭。 ”由这些古籍的记述中可以知道，采伐林木必须看清季节。 所以孟子认为“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。 这个意思就是说，按季节有计划地砍伐，木材就用不完。 如果不管什么季节，盲目地乱砍一气，那就一定会把森林毁掉。 但是，这些还 只是消极方面的做法，最要紧的还 在于从积极方面培育林木，首先要想办法使栽下去的树苗普遍成活。 据后魏贾思勰的《齐民要术》所载，植树必须“先为深坑，内树讫，以水沃之，著土令如薄泥，东西南北摇之良久，然后下土坚筑，时时灌溉，常令润泽。 埋之欲深，勿令挠动”。 为什么栽的时候要东西南北摇它呢？ 因为“摇则泥入根间，无不活者。 不摇，虚，多死”。 栽好之后当然就不要挠动它了。 至于“下土坚筑”，也要注意“近上二寸不筑，取其柔润也”。 同时，还 要注意“每浇水尽，即以燥土复之，则保泽；不复则干涸”。 这些技术细节如不注意掌握，成活率是不可能提高的。 至于树木长得好坏，全看培育的方法是否符合植物学的原理。 现在懂得植物学原理的人，似乎很不少。 但是，真正懂得实际运用的却不多，能把实际经验提炼为原理的就更少。 因此，有必要广泛地总结一些实际经验，来充实和提高这个专业的干部水平。 我们应该学一习一唐代的作家柳宗元，他写了《种树郭橐驼传》是人所共知的。 其中有一段写道：“橐驼非能使木寿且孳也；能顺木之天以致其一性一焉耳。 凡植木之一性一，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 既然已，勿动勿虑，去不复成。 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其一性一得矣。 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也，不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。 ”这是许多人都曾读过的极平常的一篇古文，它所阐述的植树的道理非常重要，却又是最初浅的。 可是，有的人即便学到了一套新的科学方法，如果把这样初浅的原理反而忘掉了，岂不可惜！ 但愿在我们祖国广大的土地上，经过我们自己的亲手栽培，能够逐年出现更多的森林地带，让我国无数的青山绿水，永不衰老，永远壮丽！ 发布时间：2024-10-08 22:01:09 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/106475.html