标题：卷第十三

内容：
明道先生语三亥八月见先生于洛所闻刘绚质夫录「公族有罪，磬于甸人，如其伦之丧，无服」，明无罪者有服也。

杨、墨之害，甚于申、韩；佛、老一无老字。

之害，甚于杨、墨。

杨氏为我，疑于仁。

墨氏兼爱，疑于义。

申、韩则浅陋易见。

故孟子只辟杨、墨，为其惑世之甚也。

佛、老一作氏字。

其言近理，又非杨、墨之比，此所以害尤甚。

杨、墨之害，亦经孟子辟之，所以廓如也。

礼云「惟祭天地社稷为越绋而行事」，似亦太早。

虽不以卑废尊，若既葬而行之，宜亦可也。

盖未葬时，哀戚方甚，人有所不能祭尔。

「艮其止，止其所也。」八元有善而举之，四凶有罪而诛之，各止其所也。

释氏只曰止，安知止乎？

（罗本罪作恶，诛作去。）释氏无实。

释氏说道，譬之以管窥天，只务直上去，惟见一偏，不见四旁，故皆不能处事。

圣人之道，则如在平野之中，四方莫不见也。

释氏本怖死生，为利岂是公道？

唯务上达而无下学，然则其上达处，岂有是也？

元不相连属，但有间断，非道也。

孟子曰：「尽其心者，知其性也。」彼所谓「识心见性」是也。

若「存心养性」一段事则无矣。

彼固曰出家独善，便于道体自不足。

一作已非矣。

或曰：「释氏地狱之类，皆是为下根之人设此，怖令为善。」先生曰：「至诚贯天地，人尚有不化，岂有立伪教而人可化乎？」曾子易箦之意，心是理，理是心，声为律，身为度也。

洒埽应对便是形而上者，理无大小故也。

故君子只在慎独。

知之明，信之笃，行之果，知仁勇也。

若孔子所谓成人，亦不出此三者。

臧武仲知也，孟公绰仁也，卞庄子勇也。

发布时间：2024-09-29 23:09:42
来源：番茄文学网
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