标题：武则天正传——也有疾风劲草

内容：
在武后残杀迫害雷厉风行之时，大唐臣子之中，尚有一些忠贞不阿之士，或为正义而甘心就死，或尽其所能，与婬*邪之徒作殊死之争，正直之气得以不绝于人 寰，人类之前途，赖以保存一线之希望。

中书侍郎刘祎之被害一案，便是一例。

曾有人闻听刘祎之说武后当还政于太子，以安天下，因此获罪。

武后遣肃州刺史王本 立鞫治，王本立拿武后的敕旨给刘祎之看，祎之说：“不经凤阁鸾台，何谓之敕？

”祎之否认武氏的敕合法，因为未曾经过门下省，这种合法手续，当时的人早已忘 光了。

在受审之时，虽然朋友严厉警告他，他并不撤销前言。

他的确说过武后应当归政于皇上。

他说这话并非不忠，并非违犯国法，此种主张应当坚持。

来俊臣逼迫 他牵累旁人，他严词拒绝。

他说：“皇天在上，刘祎之决不做告密之徒！

”武后赐他自缢身死。

他在狱中上疏自陈，大义凛然。

他与家人共进最后一餐，向家人告 别，身着朝服，从容自缢。

此种情形，完全与韦方质、魏玄同、欧陽通三人死时一样（见《武后谋杀表三》第17、12、30号）。

还有一些御史大夫为维持国法尊严，拒绝同流合污，不肯残害忠良。

李日知曾拒绝把一个清白无辜的人判罪。

那桩案件在诸御史之间反复论辩多次。

一个御史 说：“我以侍御史之身份断言，绝不容此人活命。

”当时李日知也身为御史，参与鞫治，他说：“我李日知在职一日，此人便不得处死。

”另外还有两个有名的御史，尽力为清白无辜的人辩护，一个是许禹公，一个是杜景俭，在本书后部此二人地位将日趋重要。

许禹公不肯用刑逼供，部下都大受感 动，相誓不再鞭打犯人。

被告常说：“我们不知谁来审判，若是来俊臣、索元礼，我们是活该命终，若是许杜二位，我们就可以活命了。

”有一次，许禹公鞫治殷王 旦的岳母，发现罪证不足，不与判罪。

案子最后闹到武后驾前，许禹公与武后激辩，他说殷王旦的岳母在女儿在宫中神秘地死亡之后（见三十八章），为女儿念经祷 告过，这样祷告不能算犯罪，他自己身为御史，理当维护国法。

武后问：“据我所闻，你把很多人宣判无罪，什么缘故？

”许禹公简洁有力地回奏说：“臣未能把一些人判罪而将他们释放，这或许有。

在臣，释放一个有罪之人，乃为大过；而保护无辜，使其免受诬害，当为明主贤君之至德。

”许禹公遭受了贬谪。

但是武后还记得他，几年之后又把他召回朝廷，授予官职。

由此可见武后对自己的所作所为，无时不知道得清清楚楚，把许禹公这样正直贤 良之臣，在武后地位已经巩固，恐怖已无必要之后，都曾召回朝廷，重与任用。

武后知人善任，或用一恶汉，或用一忠良，全因事而定。

还有诗人陈子昂，在武后垂拱二年三月，逮捕诬陷正雷厉风行之时，觉得理当上书进谏。

那时他在尚书省身为小吏，专司公文文字正讹改误。

从他的奏折可以看出当时的真实情况。

陈拾遗上武后表今执事者疾徐敬业首倡祸乱，将息宁源，穷其党羽，遂使陛下大开诏狱，重设严刑。

有民涉迹嫌疑，群相逮引，莫不穷捕考察。

至有奸人荧惑，乘险相诬，纠告疑似，希图爵赏，恐非伐吊罪之意也。

臣窃观当今天下，百姓思安久矣。

陛下不务玄默以救敝人，而反任威刑以失民望。

臣愚暗昧，窃有大惑。

伏见诸方告密，囚犯累百千辈，及其穷究，百无一实。

陛下仁恕，又屈法容之，遂使奸恶之党，快意相仇。

睚眦之嫌，即称有密。

一人被讼，百人满狱。

使者推捕，冠盖满市。

或谓陛下爱一人而害百人。

天下喁喁，莫知宁所…………子昂书奏达武后，自然没有下文，但也没有直言获罪。

在奏折结尾处，子昂征引前代史实，并陈述自己的意见，忠心耿耿，流露于字里行间。

他说，如此迫害无 辜，一至黎民离心背德，群起叛变，其势将益猛烈。

其实子昂所见并不全对。

因为一旦恐怖气氛到处弥漫，大批逮捕成为日日常事，行刑处死者拥塞街头，全国之 大，无不互相揭发控告，群起反抗便无从实现了。

武后没有做错，她深知自己的做法很对。

在武后永昌元年三月至十月，又在大屠杀如火如荼之时，子昂奋斗不懈，屡次上书，奏请武后罢酷刑行仁政。

所以陈子昂可称是为维护人类尊严及国家法律而奋斗之第一人。

若与同时专写诗向武后及其面首歌功颂德的两个诗人沈佺期、宋之问相比，陈子昂不愧是百姓的喉舌。

发布时间：2024-08-29 00:17:51
来源：番茄文学网
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