标题：卷二十神奇 内容： 世人有得雷斧、雷楔者，云：“雷神所坠，多于震雷之下得之。 ”而未尝亲见。 元丰中，予居随州，夏月大雷震一木折，其下乃得一楔，信如所传。 凡雷斧多以铜铁为之；楔乃石耳，似斧而无孔。 世传雷州多雷，有雷祠在焉，其间多雷斧、雷楔。 按《图经》，雷州境内有雷、擎二水，雷水贯城下，遂以名州。 如此，则“雷”自是水名，言“多雷”乃妄也。 然高州有电白县，乃是邻境，又何谓也？ 越州应天寺有鳗井，在一大磐石上，其高数丈，井才方数寸，乃一石窍也，其深不可知，唐徐浩诗云：“深泉鳗井开。 ”即此也，其来亦远矣。 鳗时出游，人取之置怀袖间，了无惊猜。 如鳗而有鳞，两耳甚大，尾有刃迹。 相传云：“黄巢曾以剑佛之。 ”凡鳗出游，越中必有水旱疫疠之灾，乡人常以此候之。 治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。 少时而又震一声，移著西南。 又一震而坠在宜兴县民许氏园中。 远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。 是时火息，视地中有一窍如杯大，极深。 下视之，星在其中，荧荧然。 良久渐暗，尚热不可近。 又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。 州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。 王无咎为之传甚详。 山阳有一女巫，其神极灵。 予伯氏尝召问之，凡人间物，虽在千里之外，问之皆能言。 乃至人中心萌一意，已能知之。 坐客方弈棋，试数白黑棋握手中，问其数，莫不符合。 更漫取一把棋，不数而问之，是亦不能知数。 盖人心所知者，彼则知之；心所无，则莫能知。 如季咸之见壶子，大耳三藏观忠国师也。 又问以巾箧中物，皆能悉数。 时伯氏有《金刚经》百册，盛一大箧中，指以问之：“其中何物？ ”则曰：“空箧也。 ”伯氏乃发以示之，曰：“此有百册佛经，安得曰空箧？ ”鬼良久又曰：“空箧耳，安得欺我！ ”此所谓文字相空，因真心以显非相，宜其鬼神所不能窥也。 神仙之说，传闻固多，余之目睹二事。 供奉官陈允任衢州监酒务日，允已老，发秃齿脱。 有客候之，称孙希龄，衣服甚褴褛，赠允药一刀圭，令揩齿。 允不甚信之。 暇日，因取揩上齿，数揩而良，及归家，家人见之，皆笑日：“何为以墨染须？ ”允惊，以鉴照之，上髯黑如漆矣。 急去巾，视童首之发，已长数寸；脱齿亦隐然有生者。 余见允时年七十余，上髯及发尽黑，而下髯如雪。 又正郎萧渤罢白波辇运，至京师，有黥卒姓石，能以瓦石沙土手挼之悉成银，渤厚礼之，问其法，石曰：“此真气所化，未可遽传。 若服丹药，可呵而变也。 ”遂授渤丹数粒。 渤饵之，取瓦石呵之，亦皆成银。 渤乃丞相荆公姻家，是时丞相当国，余为宰士，目睹此事，都下士人求见石者如市，遂逃去，不知所在。 石才去，渤之术遂无验。 石，齐人也。 时曾子固守齐，闻之，亦使人访其家，了不知石所在。 渤既服其丹，亦宜有补年寿，然不数年间，渤乃病卒。 疑其所化特幻耳。 熙宁中，予察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺。 子先谓余曰：“此有一佛牙，甚异。 ”余乃斋洁取视之。 其牙忽生舍利，如人身之汗，疯然涌也，莫知其数，或飞空中，或堕地。 人以手承之，即透过；著床榻，摘然有声，復透下。 光明莹彻，烂然满目。 余到京师，盛传于公卿间。 后有人迎至京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家。 神异之迹，不可悉数。 有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。 今相国寺西塔是也。 菜品中芜菁、菘、芥之类，遇旱其标多结成花，如莲花，或作龙蛇之形。 此常性，无足怪者。 熙宁中，李宾客乃之知润州，园中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐于花中，形如雕刻，莫知其数。 暴干之，其相依然。 或云：“李君之家奉佛甚笃，因有此异。 ”彭蠡小龙，显异至多，人人能道之，一事最著。 熙宁中，王师南征，有军仗数十船，泛江而南。 自离真州，即有一小蛇登船。 般师识之，曰：“此彭蠡小龙也，当是来护军仗耳。 ”主典者以洁器荐之，蛇伏其中。 船乘便风，日棹数百里，未尝有波涛之恐。 不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。 世传其封域止于洞庭，未尝逾洞庭而南也。 有司以状闻，诏封神为顺济王，遣礼官林希致诏。 予中至祠下，焚香毕，空中忽有一蛇坠祝肩上，祝曰：“龙君至矣。 ”其重一臂不能胜。 徐下至几案间，首如龟，不类蛇首也。 子中致诏意日：“使人至此，斋三日然后致祭。 王受天子命，不可以不斋戒。 ”蛇受命，径入银香奁中，蟠三日不动。 祭之日，既酌洒，蛇乃自奁中引首吸之。 俄出，循案行，色如湿胭脂，烂然有光。 穿一剪彩花过，其尾尚赤，其前已变为黄矣，正如雌黄色。 又过一花，復变为绿，如嫩草之色。 少顷，行上屋梁。 乘纸旙脚以船，轻若鸿毛。 倏忽入帐中，遂不见。 明日，子中还，蛇在船后送之，逾彭蠡而回。 此龙常游舟楫间，与常蛇无辨。 但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。 天圣中，近辅献龙卵，云：“得自大河中。 ”诏遣中人送润州金山寺。 是歳大水，金山庐舍为水所漂者数十间，人皆以为龙卵所致。 至今匵藏，余屡见之：形类色理，都如鸡卵，大若五升囊；举之至轻，唯空壳耳。 内侍李舜举家曾为暴雷所震。 其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之。 及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。 有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银釦者，银悉镕流在地，漆器曾不焦灼。 有一宝刀，极坚钢，就刀室中镕为汁，而室亦俨然。 人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。 佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灾”，此理信然。 人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？ 欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！ 知道者苟未至脱然，随其所得浅深，皆有效验。 尹师鲁自直龙图阁谪官，过梁下，与一佛者谈。 师鲁自言以静退为乐。 其人曰：“此犹有所系，不若进退两忘。 ”师鲁顿若有所得，自为文以记其说。 后移邓州，是时范文正公守南阳。 少日，师鲁忽手书与文正别，仍嘱以后事，文下极讶之。 时方馔客，掌书记朱炎在坐，炎老人，好佛学，文正以师鲁书示炎曰：“师鲁迁谪失意，遂至乘理，殊可怪也。 宜往见之，为致意开譬之，无使成疾。 ”炎即诣尹，百师鲁已沐浴衣冠而坐，见炎来道文正意，乃笑曰：“何希文犹以生人见待？ 洙死矣。 ”与炎谈论顷时，遂隐几而卒。 炎急使人驰报文正，文正至，哭之甚哀。 师鲁忽举头曰：“早已与公别，安用復来？ ”文正惊问所以，师鲁笑曰：“死生常理也，希文岂不达此。 ”又问其后事，尹曰：“此在公耳。 ”乃揖希文，復逝。 俄顷，又举头顾希文曰：“亦无鬼神，亦无恐怖。 ”言讫，遂长往。 师鲁所养至此。 可谓有力矣，尚未能脱有无之见，何也？ 得非进退两忘犹存于胸中欤？ 吴人郑夷甫，少年登笠，有美才。 嘉祐中，监高邮军税务。 尝遇一术士，能推人死期，无不验者。 令推其命，不过三十五歳。 忧伤感叹，殆不可堪。 人有劝其读《老》《庄》以自广。 久之，润州金山有一僧，端坐与人谈笑间遂化去。 夷甫闻之，喟然叹息曰：“既不得寿，得如此僧，復何憾哉！ ”乃从佛者授《首楞严经》，往还吴中。 歳余，忽有所见，曰：“生死之理。 我知之矣。 ”遂释然放怀，无復芥蒂。 后调封州判官，预知死日，先期旬日，作书与交游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。 至期，沐浴更衣。 公舍外有小园，面溪一亭洁饰，夷甫至其间，亲督人洒扫及焚香。 挥手指画之间，屹然立化。 家人奔出呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手犹作指画之状。 郡守而下，少时皆至，士民观者如墙。 明日，乃就敛。 高邮崔伯易为墓志。 略叙其事。 余与夷甫远亲，知之甚详。 士人中盖未曾有此事。 人有前知者，数千百年事皆能言之，梦寐亦或有之，以此知万事无不前定。 余以谓不然，事非前定。 方其知时，即是今日，中间年歳，亦与此同时，元非先后。 此理宛然，熟观之可谕。 或曰：“苟能前知，事有不利者，可迁避之。 ”亦不然也。 苟可迁避，则前知之时，已见所避之事；若不见所避之事，即非前知。 吴僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多。 能知宿命，然罕与人言。 余群从遘为知制诰，知杭州，礼为上客。 遘尝学诵《揭帝咒》，都未有人知，捷一日相见曰：“舍人诵咒，何故阙一句？ ”既而思其所诵，果少一句。 浙人多言文通不寿，一日齐心，往问捷，捷曰：“公更三年为翰林学士，寿四十歳。 后当为地下职仕，事权不减生时，与杨乐道待制联曹。 然公此时当衣衰绖视事。 ”文通闻之，大骇曰：“数十日前，曾梦杨乐道相过云：‘受命与公同职事，所居甚乐，慎勿辞也。 ’”后数年，果为学士，而丁母丧，年三十九歳。 明年秋，捷忽使人与文通诀别；时文通在姑苏，急往钱塘见之。 捷惊曰：“公大期在此月，何用更来？ 宜即速还。 ”屈指计之，曰：“急行，尚可到家。 ”文通如其言，驰还，遍别骨肉；是夜无疾而终。 捷与人言多如此，不能悉记，此吾家事耳。 捷尝持如意轮咒，灵变尤多，缾中水咒之则涌立。 畜一舍利，昼夜常转于琉璃缾中。 捷行道绕之，捷行速，则舍利亦速；行缓，则舍利亦缓。 士人郎忠厚事之至谨，就捷乞以舍利，捷遂与之，封护甚严。 一日忽失所在，但空缾耳。 忠厚斋戒，延捷加持，少顷，见观音像衣上一物，蠢蠢而动，疑其虫也，试取，乃所亡舍利。 如此者非一。 忠厚以余爱之，持以见归，予家至今严奉，盖神物也。 郢州渔人掷网于汉水，至一潭底，举之觉重。 得一石，长尺余，圆直如断椽，细视之，乃群小蛤，鳞次相比，绸缪巩固。 以物试抉其一端，得一书卷，乃唐天宝年所造《金刚经》，题志甚详，字法奇古，其末云：“医博士摄比阳县令朱均施。 ”比阳乃唐州属邑。 不知何年坠水中，首尾略无霑渍。 为土豪李孝源所得，孝源素奉佛，宝佛其书，蛤筒復养之水中。 客至欲见，则出以视之。 孝源因感经像之胜异，旋家财万余缗，写佛经一藏于郢州兴阳寺，特为严丽。 张忠定少时，谒华山陈图南，遂欲隐居华山。 图南曰：“他人即不可知。 如公者，吾当分半以相奉。 然公方有官职，未可议此。 其势如失火家待君救火，岂可不赴也？ ”乃赠以一诗曰：“自吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。 乞得金陵养闲散，亦须多谢鬓边疮。 ”始皆不谕其言。 后忠定更镇杭、益，晚年有疮发于顶后，治不差，遂自请得金陵，皆如此诗言。 忠定在蜀日，与一僧善。 及归，谓僧曰：“君当送我至鹿头，有事奉托。 ”僧依其言至鹿头关，忠定出一书，封角付僧曰：“谨收此，后至乙卯年七月二十六日，当请于官司，对众发之。 慎不可私发，若不待其日及私发者，必有大祸。 ”僧得其书，至大中祥符七年，歳乙卯，时凌待郎策师蜀，僧乃持其书诣府，具陈忠定之言。 其僧亦有道者，凌信其言，集从官共开之，乃忠定真容也。 其上有手题曰：“咏当血食于此。 ”后数日，得京师报，忠定以其年七月二十六日捐馆。 凌乃为之筑庙于成都。 蜀人自唐以来，严祀韦南康，自此乃改祠忠定至今。 熙宁七年，嘉兴僧道亲，号通照大师，为秀州副僧正。 因游温州雁荡山，自大龙湫回，欲至瑞鹿院。 见一人衣布襦，行涧边，身轻若飞，履木叶而过，叶皆不动。 心疑其异人，乃下涧中揖之，遂相与坐于石上，问其氏族、闾里、年齿，皆不答。 须发皓白，面色如少年。 谓道亲曰：“今宋朝第六帝也。 更后九年，当有疾。 汝可持吾药献天子。 此药人臣不可服，服之有大责，宜善保守。 ”乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金锡，以授道亲曰：“龙寿丹也。 ”欲去，又谓道亲曰：“明年歳当大疫，吴、越尤甚，汝名已在死籍。 今食吾药，勉修善业，当免此患。 ”探囊中取一柏叶与之，道亲即时食之。 老人曰：“定免矣。 慎守吾药，至癸亥歳，自诣阙献之。 ”言讫遂去。 南方大疫，两浙无贫富皆病，死者十有五六，道亲殊无恙。 至元丰六年夏，梦老人趣之曰：“时至矣，何不速诣阙献药？ ”梦中为雷电驱逐，惶惧而起，径诣秀州，具述本末，谒假入京，诣尚书省献之。 执政亲问，以为狂人，不受其献。 明日因对奏知，上急使人追寻，付内侍省问状，以所遇对。 未数日，先帝果不豫。 乃使勾当御药院梁从政持御香，赐装钱百千，同道亲乘驿诣雁荡山，求访老人，不復见，乃于初遇处焚香而还。 先帝寻康復，谓辅臣曰：“此但预示服药兆耳。 ”闻其药至今在彰善阁，当时不曾进御。 庐山太平观，乃九天采访使者祠，自唐开元中创建。 元丰二年，道士陶智仙营一舍，令门人陈若拙董作。 发地忽得一缾，封鐍甚固，破之，其中皆五色土；唯有一铜钱，文有“应元保运”四字。 若掘得之，以归其师，不甚为异。 至元丰四年，忽有诏进号九天采访使者为应元保运真君，遣内侍廖维持御书殿额赐之，乃与钱文符同。 时知制诰熊本提举太平观，具闻其事，召本观主首，推诘其详，审其无伪，乃以其钱付廖维表献之。 卷二十一 发布时间：2024-06-29 22:49:17 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/100459.html