标题：卷八象数二

内容：
又云：“黄钟长八寸七分一，大吕长七寸五分三分一，太蔟长七寸七分二，夹钟长六寸二分三分一，姑洗长六寸七分四，中吕长五寸九分三分二，蕤宾长五寸六分二分一，林钟长五寸七分四，夷则长五寸四分三分二。

南吕长四寸七分八，无射长四寸四分三分二，应钟长四寸二分三分二。

”此尤误也。

此亦实积耳，非律之长也。

盖其间字又有误者，疑后人传写之失也。

余分下分母，凡“七”字皆当作“十”字，误屈其中画耳。

黄钟当作“八寸十分一”，太蔟当作“七寸十分二”，姑洗当作“六寸十分四”，林钟当作“五寸十分四”，南吕当作“四寸十分八。

”凡言“七分”者，皆是“十分”。

今之卜筮，皆用古书，工拙系乎用之者。

唯其寂然不动，乃能通天下之故。

人未能至乎无心也，则凭物之无心者而言之。

如灼龟、璺瓦，皆取其无理，则不随彼理而震，此近乎无心也。

吕才为卜宅、禄命、卜葬之说，皆以术为无验，术之不可恃，信然。

而不知皆寓也。

神而明之，存乎其人，故一术二人用之，则所占各异。

人之心本神，以其不能无累，而寓之以无心之物，而以吾之所以神者言之，此术之微，难可以俗人论也。

才又论：“人姓或因官，或因邑族，岂可配以宫商？

”此亦是也。

如今姓敬者，或更姓文，或更姓苟。

以文考之，皆非也。

敬本从苟、音亟。

从攴，今乃谓之苟与文，五音安在哉？

以为无义，不待远求而知也。

然既谓之寓，则苟以为字，皆寓也，凡视听思虑所及，无不可寓者。

若以此为妄，则凡祸福、吉凶、死生、变生、孰为非妄者？

能齐乎此，然后可与论先知之神矣。

历法，天有黄、赤二道，月有九道。

此皆强名而已，非实有也。

亦由天之有三百六十五度，天何尝有度？

以日行三百六十五日而一期，强谓之度，以步日月五星行次而已。

日之所由，谓之黄道；南北极之中，度最均处，谓之赤道。

月行黄道之南，谓之朱道；行黄道之北，谓之黑道。

黄道之东，谓之青道；黄道之西，谓之白道。

黄道内外各四，并黄道为九。

日月之行，有迟有速，难可以一术御也。

故因其合散，分为数段，每段以一色名之，欲以别算位而已。

如算法用赤筹、黑筹，以别正负之数。

历家不知其意，遂以谓实有九道，甚可嗤也。

二十八宿，为其有二十八星当度，故立以为宿。

前世测候，多或改变。

如《唐书》测得毕有十七度半，觜只有半度之类，皆谬说也。

星既不当度，自不当用为宿次，自是浑仪度距疏密不等耳。

凡二十八宿度数，皆以赤道为法。

唯黄道度有不全度者，盖黄道有斜、有直，故度数与赤道不等。

即须以当度星为宿，唯虚宿未有奇数，自是日之余分。

历家取以为斗分者，此也。

余宿则不然。

予尝考古今历法五星行度，唯留逆之际最多差。

自内而进者，其退必向外；自外而进者，其退必由内。

其迹如循柳叶，两末锐，中间往还之道，相去甚远。

故两未星行成度稍迟，以其斜行故也；中间成度稍速，以其径绝故也。

历家但知行道有迟速，不知道径又有斜直之异。

熙宁中，予领太史令，怀朴造历，气逆已正，但五星未有候簿可验。

前世修历，多只增损旧历而已，未曾实考天度。

其法须测验每夜昏、晓、夜半月及五星所在度秒，置簿录之，满五年，其间剔去云阴及昼见日数外，可得三年实行，然后以算术缀之。

古所谓“缀术”者，此也。

是时司天历官，皆承世族，隶名食禄，本无知历者，恶朴之术过已，群沮之，屡起大狱。

虽终不能摇朴，而候簿至今不成。

《奉元历》五星步术，但增损旧历，正其甚谬处，十得五六而已。

朴之历术，今古未有，为群历人所沮，不能尽其艺，惜哉。

国朝置天文院于禁中，设漏刻、观天台、铜浑仪，皆如司天监，与司天监互检察。

每夜天文院具有无谪见、云物、祯祥，及当夜星次，须令于皇城门未发前到禁中。

门发后，司天占状方到，以两司奏状对勘，以防虚伪。

近歳皆是阴相计会，符同写奏，习以为常，其来已久，中外具知之，不以为怪。

其日月五星行次，皆只据小历所算躔度誊奏，不曾占候，有司但备员安禄而已。

熙宁中，予领太史，尝按发其欺，免官者六人。

未几，其弊復如故。

司天监铜浑仪，景德中历官韩显符所造，依仿刘曜时孔挺、晁崇、斛兰之法，失于简略。

天文院浑仪，皇祐中冬官正舒易简所造，乃用唐梁令瓒、僧一行之法，颇为详备，而失于难用。

熙宁中，予更造浑仪，并创为玉壶浮漏、铜表，皆置天文院，别设官领之。

天文院旧铜仪，送朝服法物库收藏，以备讲求。

发布时间：2024-06-29 21:56:37
来源：番茄文学网
链接：https://www.kuansang.com/book/100447.html