标题：卷十　关朗篇 内容： 或问关朗。 子曰：“魏之贤人也。 孝文没而宣武立。 穆公死，关朗退。 魏之不振有由哉！ ”子曰：“中国失道，四夷知之。 ”魏徵曰：“请闻其说。 ”子曰：“《小雅》尽废，四夷交侵，斯中国失道也，非其说乎？ ”徵退谓薛收曰：“时可知矣。 ”姚义困于窭。 房玄龄曰：“伤哉，窭也！ 盍请乎？ ”姚义曰：“古之人为人请，犹以为舍让也，况为己乎？ 吾不愿。 ”子闻之曰：“确哉，义也！ 实行古之道矣，有以发我也：难进易退。 ”子曰：“虽迩言必有可察，求本则远。 ”王珪从子求《续经》。 子曰：“叔父，通何德以之哉？ ”珪曰：“勿辞也。 当仁不让于师，况无师乎？ 吾闻关朗之筮矣：积乱之后，当生大贤。 世习《礼》《乐》，莫若吾族。 天未亡道，振斯文者，非子谁欤？ ”魏徵问：“议事以制，何如？ ”子曰：“苟正其本，刑将措焉。 如失其道，议之何益？ 故至治之代，法悬而不犯，其次犯而不繁。 故议事以制，噫！ 中代之道也。 如有用我，必也无讼乎？ ”文中子曰：“平陈之后，龙德亢矣，而卒不悔。 悲夫！ ”子曰：“吾于《续书》《元经》也，其知天命而著乎？ 伤礼乐则述章、志，正历数则断南北，感帝制而首太熙，尊中国而正皇始。 ”文中子曰：“动失之繁，静失之寡。 ”子曰：“罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。 ”子曰：“天子之子，合冠而议封，知治而受职，古之道也。 ”薛收问政于仲长子光。 子光曰：“举一纲，众目张；弛一机，万事堕。 不知其政也。 ”收告文中子。 子曰：“子光得之矣。 ”文中子曰：“不知道，无以为人臣，况君乎？ ”子曰：“人不里居，地不井受，终苟道也。 虽舜、禹不能理矣。 ”子曰：“政猛，宁若恩；法速，宁若缓；狱繁，宁若简；臣主之际，其猜也宁信。 执其中者，惟圣人乎？ ”子曰：“委任不一，乱之媒也；监察不止，奸之府也。 ”裴晞闻之曰：“左右相疑，非乱乎？ 上下相伺，非奸乎？ 古谓之蛇豕之政。 噫！ 亡秦之罪也。 ”杜淹问隐。 子曰：“非伏其身而不见也，时命大谬则隐其德矣。 惟有道者能之。 故谓之退藏于密。 ”杜淹曰：“《易》之兴也，天下其可疑乎，故圣人得以隐？ ”子曰：“显仁藏用，中古之事也。 ”淹曰：“敢问藏之之说。 ”子曰：“泯其迹，掞其心，可以神会，难以事求，斯其说也。 ”又问道之旨。 子曰：“非礼勿动，非礼勿视，非礼勿听。 ”淹曰：“此仁者之目也。 ”子曰：“道在其中矣。 ”淹退谓如晦曰：“瞻之在前，忽然在后。 信颜氏知之矣。 ”文中子曰：“四民不分，五等不建，六官不职，九服不序，皇坟帝典不得而识矣。 不以三代之法统天下，终危邦也。 如不得已，其两汉之制乎？ 不以两汉之制辅天下者，诚乱也已。 ”文中子曰：“仲尼之述，广大悉备，历千载而不用，悲夫！ ”仇璋进曰：“然夫子今何勤勤于述也？ ”子曰：“先师之职也，不敢废。 焉知后之不能用也？ 是藨是蒨，则有丰年。 ”子谓薛收曰：“元魏已降，天下无主矣。 开皇九载，人始一。 先人有言曰：敬其事者大其始，慎其位者正其名。 此吾所以建议于仁寿也。 陛下真帝也，无踵伪乱，必绍周、汉。 以土袭火，色尚黄，数用五，除四代之法，以乘天命。 千载一时，不可失也。 高祖伟之而不能用，所以然者，吾庶几乎周公之事矣。 故《十二策》何先？ 必先正始者也。 ”魏永为龙门令，下车而广公舍。 子闻之曰：“非所先也。 劳人逸己，胡宁是营？ ”永遽止以谢子。 子曰：“不勤不俭，无以为人上也。 ”门人窦威、贾琼、姚义受《礼》，温彦博、杜如晦、陈叔达受《乐》，杜淹、房乔、魏徵受《书》，李靖、薛方士、裴晞、王珪受《诗》，叔恬受《元经》，董常、仇璋、薛收、程元备闻《六经》之义。 凝常闻：不专经者，不敢以受也。 经别有说，故著之。 太原府君曰：“文中子之教，不可不宣也。 日月逝矣，不可便文中之后不达于兹也。 召三子而教之《略例》焉。 ”太原府君曰凝，当居，栗如也，子弟非公服不见，闺门之内若朝廷焉。 昔文中子曰：“贤者，凝也，权则未，而可与立矣。 ”府君再拜曰：“谨受教。 ”非礼不动终身焉。 贞观中，起家监察御史，劾奏侯君集有无君之心。 及退，则乡党以穆。 御家以四教：勤、俭、恭、恕；正家以四礼：冠、婚、丧、祭。 三年之畜备，则散之亲族。 圣人之书及公服礼器不假。 垣屋什物必坚朴，曰“无苟费也”；门巷果木必方列，曰“无苟乱也”。 事寡嫂以恭顺著，与人不瑽曲，不受遗。 非其力，非其禄，未尝衣食。 飨食之礼无加物焉，曰“及礼可矣”；居家不肉食，曰“无求饱”；一布被二十年不易，曰“无为费天下也”。 乡人有诬其税者，一岁再输，临官计日受俸。 年逾七十，手不辍经。 亲朋有非义者，必正之，曰：“面誉背毁，吾不忍也。 ”群居纵言，未尝及人之短。 常有不可犯之色，故小人远焉。 杜淹曰：“《续经》其行乎？ ”太原府君曰：“王公大人最急也。 先王之道，布在此矣。 天下有道，圣人推而行之；天下无道，圣人述而藏之。 所谓流之斯为川焉，塞之斯为渊焉。 升则云，施则雨，潜则润，何往不利也。 ”太原府君曰：“夫子得程、仇、董、薛而《六经》益明。 对问之作，四生之力也。 董、仇早殁，而程、薛继殂。 文中子之教，其未作矣。 呜呼！ 以俟来哲。 ” 发布时间：2024-06-24 20:09:14 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/100122.html