标题：卷三 事君篇 内容： 房玄龄问事君之道。 子曰：“无私。 ”问使人之道。 曰：“无偏。 ”曰：“敢问化人之道。 ”子曰：“正其心。 ”问礼乐。 子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。 ”或问杨素。 子曰：“作福作威玉食，不知其他也。 ”房玄龄问郡县之治。 子曰：“宗周列国八百余年，皇汉杂建四百余载，魏、晋已降，灭亡不暇，吾不知其用也。 ”杨素使谓子曰：“盍仕乎？ ”子曰：“疏属之南，汾水之曲，有先人之敝庐在，可以避风雨，有田可以具抃粥，弹琴著书、讲道劝义自乐也。 愿君侯正身以统天下。 时和岁丰，则通也受赐多矣，不愿仕也。 ”子曰：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。 ”子曰：“古之从仕者养人，今之从仕者养己。 ”子曰：“甚矣！ 齐文宣之虐也。 ”姚义曰：“何谓克终？ ”子曰：“有杨遵彦者，实国掌命。 视民如伤，奚为不终？ ”窦威好议礼。 子曰：“威也贤乎哉？ 我则不敢。 ”北山丈人谓文中子曰：“何谓遑遑者无急欤？ ”子曰：“非敢急伤时怠也。 ”子曰：“吾不度不执，不常不遂。 ”房玄龄曰：“书云霍光废帝举帝，何谓也？ ”子曰：“何必霍光？ 古之大臣，废昏举明，所以康天下也。 ”子游河间之渚。 河上丈人曰：“何居乎斯人也？ 心若醉《六经》，目若营四海，何居乎斯人也？ ”文中子去之。 薛收曰：“何人也？ ”子曰：“隐者也。 ”收曰：“盍从之乎？ ”子曰：“吾与彼不相从久矣。 ”“至人相从乎？ ”子曰：“否也。 ”子在河上曰：“滔滔乎！ 昔吾愿止焉，而不可得也，今吾得之止乎？ ”子见牧守屡易，曰：“尧、舜三载考绩，仲尼三年有成。 今旬月而易，吾不知其道。 ”薛收曰：“如何？ ”子曰：“三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。 不如是之亟也。 无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。 ”贺若弼请射于子，发必中。 子曰：“美哉乎艺也！ 古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。 ”弼不悦而退。 子谓门人曰：“矜而愎，难乎免于今之世矣。 ”子谓荀悦：“史乎史乎？ ”谓陆机：“文乎文乎？ ”皆思过半矣。 子谓：“文士之行可见：谢灵运小人哉？ 其文傲，君子则谨。 沈休文小人哉？ 其文冶，君子则典。 鲍昭、江淹，古之狷者也。 其文急以怨。 吴筠、孔珪，古之狂者也。 其文怪以怒。 谢庄、王融，古之纤人也。 其文碎。 徐陵、庾信，古之夸人也。 其文诞。 ”或问孝绰兄弟。 子曰：“鄙人也。 其文淫。 ”或问湘东王兄弟。 子曰：“贪人也。 其文繁。 谢朓，浅人也。 其文捷。 江揔，诡人也。 其文虚。 皆古之不利人也。 ”子谓：“颜延之、王俭、任昉，有君子之心焉。 其文约以则。 ”尚书召子仕，子使姚义往辞焉。 曰：“必不得已，署我于蜀。 ”或曰：“僻。 ”子曰：“吾得从严、扬游泳以卒世，何患乎僻？ ”子曰：“吾恶夫佞者，必也愚乎？ 愚者不妄动。 吾恶夫豪者，必也吝乎？ 吝者不妄散。 ”子曰：“达人哉，山涛也！ 多可而少怪。 ”或曰：“王戎贤乎？ ”子曰：“戎而贤，天下无不贤矣。 ”子曰：“陈思王可谓达理者也，以天下让，时人莫之知也。 ”子曰：“君子哉，思王也！ 其文深以典。 ”房玄龄问史。 子曰：“古之史也辩道，今之史也耀文。 ”问文。 子曰：“古之文也约以达，今之文也繁以塞。 ”薛收问《续诗》。 子曰：“有四名焉，有五志焉。 何谓四名？ 一曰化，天子所以风天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明也；四曰叹，以陈诲立诫于家也。 凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。 ”子谓叔恬曰：“汝为《春秋》《元经》乎？ 《春秋》《元经》于王道，是轻重之权衡，曲直之绳墨也，失则无所取衷矣。 ”子谓：《续诗》之有化，其犹先王之有雅乎？ 《续诗》之有政，其犹列国之有风乎？ 子曰：“郡县之政，其异列国之风乎？ 列国之风深以固，其人笃。 曰：我君不卒求我也，其上下相安乎？ 及其变也，劳而散，其人盖伤君恩之薄也，而不敢怨。 郡县之政悦以幸，其人慕。 曰：我君不卒抚我也，其臣主屡迁乎？ 及其变也，苛而迫，其人盖怨吏心之酷也，而无所伤焉。 虽有善政，未及行也。 ”魏徵曰：“敢问列国之风变，伤而不怨；郡县之政变，怨而不伤；何谓也？ ”子曰：“伤而不怨，则不曰犹吾君也。 吾得逃乎？ 何敢怨？ 怨而不伤，则不曰彼下矣。 吾将贼之，又何伤？ 故曰三代之末，尚有仁义存焉；六代之季，仁义尽矣。 何则？ 导人者非其路也。 ”子曰：“变风变雅作而王泽竭矣，变化变政作而帝制衰矣。 ”子曰：“言取而行违，温彦博恶之；面誉而背毁，魏徵恶之。 ”子曰：“爱生而败仁者，其下愚之行欤？ 杀身而成仁者，其中人之行欤？ 游仲尼之门，未有不治中者也。 ”陈叔达为绛郡守，下捕贼之令。 曰：“无急也，请自新者原之，以观其后。 ”子闻之曰：“陈守可与言政矣。 上失其道，民散久矣。 苟非君子，焉能固穷？ 导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？ ”薛收问：“恩不害义，俭不伤礼，何如？ ”子曰：“此文、景尚病其难行也。 夫废肉刑害于义，损之可也；衣弋绨伤乎礼，中焉可也。 虽然，以文、景之心为之可也，不可格于后。 ”子曰：“古之事君也以道，不可则止；今之事君也以佞，无所不至。 ”子曰：“吾于赞《易》也，述而不敢论；吾于礼乐也，论而不敢辩；吾于《诗》《书》也，辩而不敢议。 ”或问其故。 子曰：“有可有不可。 ”曰：“夫子有可有不可乎？ ”子曰：“可不可，天下之所存也，我则存之者也。 ”子间居俨然。 其动也徐，若有所虑；其行也方，若有所畏。 其接长者，恭恭然如不足；接幼者，温温然如有就。 子之服俭以洁，无长物焉，绮罗锦绣，不入于室。 曰：“君子非黄白不御，妇人则有青碧。 ”子宴宾无贰馔，食必去生，味必适。 果菜非其时不食，曰：“非天道也。 ”非其土不食，曰：“非地道也。 ”乡人有穷而索者。 曰：“尔于我乎取，无扰尔邻里乡党为也，我则不厌。 ”乡人有丧，子必先往，反必后。 子之言应而不唱，唱必有大端。 子之乡无争者。 或问人善。 子知其善则称之，不善，则曰：“未尝与久也。 ”子济大川，有风则止，不登高，不履危，不乘悍，不奔驭。 乡人有水土之役，则具畚锸以往。 曰：“吾非从大夫也。 ”铜川府君之丧，勺饮不入口者三日。 营葬具，曰：“必俭也，吾家有制焉。 ”棺椁无饰，衣衾而举，帷车而载，涂车刍灵，则不从五世矣。 既葬之，曰：“自仲尼已来，未尝无志也。 ”于是立坟，高四尺，不树焉。 子之他乡，舍人之家，出入必告。 既而曰：“奚适而无禀？ ”万春乡社，子必与执事翼如也。 芮城府君起家为御史，将行，谓文中子曰：“何以赠我？ ”子曰：“清而无介，直而无执。 ”曰：“何以加乎？ ”子曰：“太和为之表，至心为之内。 行之以恭，守之以道。 ”退而谓董常曰：“大厦将颠，非一木所支也。 ”子曰：“婚娶而论财，夷虏之道也，君子不入其乡。 古者男女之族，各择德焉，不以财为礼。 ”子之族，婚嫁必具六礼。 曰：“斯道也，今亡矣。 三纲之首不可废，吾从古。 ”子曰：“恶衣薄食，少思寡欲，今人以为诈，我则好诈焉。 不为夸衒，若愚似鄙，今人以为耻，我则不耻也。 ”子曰：“古之仕也，以行其道；今之仕也，以逞其欲。 难矣乎！ ”子曰：“吏而登仕，劳而进官，非古也，其秦之余酷乎？ 古者士登乎仕，吏执乎役，禄以报劳，官以授德。 ”子曰：“美哉，公旦之为周也！ 外不屑天下之谤而私其迹。 曰：必使我子孙相承，而宗祀不绝也。 内实达天下之道而公其心。 曰：必使我君臣相安，而祸乱不作。 深乎深乎！ 安家者所以宁天下也，存我者所以厚苍生也。 故迁都之义曰：洛邑之地，四达而平，使有德易以兴，无德易以衰。 ”无功作《五斗先生传》。 子曰：“汝忘天下乎？ 纵心败矩，吾不与也。 ” 发布时间：2024-06-23 23:52:20 来源：番茄文学网 链接：https://www.kuansang.com/book/100115.html