《张佖诗词全集》空江浩荡景萧然,尽日菰蒲泊钓船。青草浪高三月渡,绿杨花扑一溪烟。情多莫举伤春目,愁极兼无买酒钱。犹有渔人数家住,不成村落夕阳边。 【注释】
《张伯常诗词全集》漆园秋净夜堂虚,偶伴横林隐者居。纸绉白云垂帐厚,荻筛明月帘疏。玉棋子夺三军令,金剪刀翻数体书。疏广拂衣惭不早,芰荷舟舫草茅芦。 【注释】
《张磻诗词全集》飞旆翩然拂曙凉,都门饯送集冠裳。竄乡此去嗟予季,忠国古来留异方。贾谊谁云时不遇,郦生自谓我非狂。横江一纲空朝市,何物充庖荐庙廊。 【注释】
《张秉诗词全集》叠石自然成雁塔,貯泓依旧作龙塘。 【注释】
《曾跃鳞诗词全集》西浦鸣榔下钓矶,歌声欸乃送斜晖。扣舷互答惊鸥梦,拍手难呼看鹭飞。山接素琴仙子过,洲连青草草使君归。海天空阔家长在,一任芦花雪点衣。 【注释】
《曾邍诗词全集》匹马来逢寒草秋,淮云一片隔神州。黄昏灯火西津渡,白昼风烟北固楼。犹有断碑知晋宋,谁将遗石问孙刘。天荒地老英雄尽,落日长江万古秋。 【注释】
《曾宰诗词全集》官居隐几望灊山,不似茅檐旧日闲。顾我尘沙添白发,怜君道路失朱颜。江涵秋老鲈鱼美,岸入春风荻笋斑。此味纵佳吾不乐,惟思一马返乡关。 【注释】
《曾治凤诗词全集》来访双成宅,溪流绕故山。玉真归帝所,金鼎落人间。云气生窗户,松声记佩环。神仙在何处,且得片时閒。 【注释】
《曾紵诗词全集》汉江水涨鸭头绿,宜城酒熟鹅儿黄。 【注释】
《曾致尧诗词全集》沙鹭窥吟榻,风蝉入座隅。 【注释】
《曾子公诗词全集》杖藜出郭一水近,石磴古路穿松筠。万仞绝壁倚天末,八节惊滩当寺门。泉声飞下锦绣谷,殿影插入玻璃盆。宣州水西天下胜,阆州城南亦何云。 【注释】
《曾子良诗词全集》返輤荣归寝,帷堂哭设衣。神情如梦叶,沧海怅心违。百世功言立,千年城郭非。任安犹未死,哀泪不堪挥。 【注释】
《詹初诗词全集》水中月影还是影,天上一真影万川。水里月影人共识,一真谁复见先天。 【注释】
《詹复诗词全集》远寻瑶草到仙家,冲破云间一片霞。道士不知兴废事,又来溪上种桃花。 【注释】
《詹迥诗词全集》五云古色邑,维东有崇山。群峰几罗列,一水相回环。李侯筑崇台,吏隐于其间。斯人不可见,篆蚀苔文斑。我来访遗迹,临风发长叹。洗尊挹醽醁,落日犹忘还。
《詹君履诗词全集》离骚读罢意沈沈,痛饮狂歌作楚吟。鱼腹有灵应瞑目,后来犹自有孙心。 【注释】
《詹骙诗词全集》轻裘肥马春三月,到此经游花正红。欲觅上方幽隐处,老僧笑指白云中。 【注释】
《詹珂诗词全集》弱龄秉永向,撰念游蓬瀛。腾盖玄圃台,投辔赤霞城。紫府五香馥,丹丘四照萦。班龙何夭矫,青凤来相迎。道逢王子乔,手曳芙蓉旌。灵风袭霓裳,邀我谒瑶京。天帝坐丛霄,群仙列两楹。羽节自
《张保雝诗词全集》汉包六合纲英豪,一箇冥鸿惜羽毛。世祖功臣三十二,云台何似钓台高。 【注释】
《郑刚中诗词全集》竹舆晓出见湖山,小室焚香暂得闲。帘动东风入双蝶,清愁何处不用关。 【注释】
《曾乾曜诗词全集》蓦地厮看时。赤怕那、迪功郎儿。气岸昂昂因权县,厅子叫道,宣教请後,有无限威仪。先自不相知。取奉著、剗地胡挥。甚时得归京里去,两省八座,横行正任,却会嫌卑。
《中国文学史话》胡兰成于1974年受聘到中国文化学院讲学,1976年返回日本侨居。彼时,仙枝、朱天文、朱天心等一群年轻人正通过胡兰成的书信指导,在文坛领袖朱西宁的直接引导下,办起了文学刊物《三三集刊》,开始追求文学理想。为了鼓励青年写作者,胡兰成亲自撰文指导,遂有此书《中国文学史话》,实际上是胡兰成给仙枝、朱天文等年轻弟子的文学教材。
《张孔目智勘魔合罗》元杂剧剧本。作者孟汉卿,元杂剧作家,生卒年不详,毫州(今安徽亳县)人。所作杂剧仅存《魔合罗》一种。《魔合罗》属公案戏。全名《张孔目智勘魔合罗》,魔合罗是梵文。原来是卖儿童玩具的叫卖声,元代把孩子们玩儿的泥人儿也唤作魔合罗。 情节:这出戏说的是洛阳人李德昌外出做生意期间,妻子刘玉娘在家以卖绒线为生。李德昌的堂弟李文道对刘玉娘心存歹意,遭到玉娘严厉斥责,遂心怀不满。当一个卖魔合罗的老人捎信来说李德昌做生意赚了钱,但病倒在途中的将军庙里,要玉娘去接他的时候,正巧玉娘不在家, 老人就请李文道转告。李文道心生毒计,把玉娘指向别处,自己抢先赶到将军庙给李德昌吃了毒药,夺走了银子。等玉娘终于赶到将军庙的时候,李德昌已经奄奄一息,拉回家就死了。这时候李文道强迫玉娘嫁给他,如不从,就告她害死亲夫。玉娘宁死不从,结果李文道恶人先告状,并贿赂知县和衙役将玉娘屈打成招。此案被一个叫张鼎的看出破绽,他不顾自身利害,以一个魔合罗为线索,层层追査,终于査到了真凶,保护了无辜。
《周礼注疏》儒家经典注疏。四十二卷。东汉郑玄注,唐贾公彦疏,宋人合刻附唐陆德明音义。玄有《周易注》注已著录。公彦洺州永年(今属河北省)人,永徽中官至太学博士。事迹具《旧唐书·儒学传》。《周礼》又名《周官》叙六官之事。西汉不传,东汉有郑众、贾逵(二人从杜子春学礼)、郑兴、马融诸家注说。郑玄融汇众说,集成《周礼注》,简明扼要,使之大行。郑玄肯定此书为周公所作。贾疏在北周沈重《周礼义疏》基础上,集魏晋六朝诸家之说,阐释郑注,于礼乐军赋诸方面引证详赡,说理透彻,为后世所肯定。《四库全书总目》引《朱子语录》称“五经疏中,《周礼疏》最好”,又云“元(玄)于三礼之学本为专门,故所释特精,惟好引纬书,是其一短,……然纬书不尽可据,亦非尽不可据,在审别其是非而已,不必窜易古书也。又好改经字,亦其一失,然所注但日当作某耳,尚不似北宋以后连篇累牍,动辄错简,则亦不必苛责于元(玄)矣。公彦之疏,亦极博核,足以发挥郑学。”按、郑、贾两人为汉唐著名礼学大师,此为早期带有总结性的礼学著作。为研究古制礼俗之重要参考书。此书“隋志”作十二卷,贾疏文繁析为五十卷,新旧唐志并同,今本作四十二卷,不知何人所并。有《四库全书》本,《十三经
《周易正义》易学著作。唐孔颖达撰。是一本诠释王弼《周易注》的著作。全书十卷。《序》称凡十有四卷,《旧唐书·经籍志》、《郡斋读书志》著录同;《新唐书·艺文志》称十六卷,乃讹“四”为“六”;《直斋书录题解》作十三卷,则略去卷首“八论”不计。原来只有单行本,宋人为阅读方便,乃合刻经、注、疏为一本,又依王注本合编为十卷。唐贞观年间,为统一南北学风以加强思想统治,诏儒官孔颖达等撰《五经义赞》,后来又诏改为《五经正义》。所谓“正义”,是就一家之经注作疏解,即六朝人所说的“义疏”或“疏”的著作,因其为国家颁行学校的讲义而称“正义”。南北朝时,王弼《周易注》与郑玄《周易注》并为世之显学:王注显于南朝,郑注显于北朝。孔颖达撰《周易正义》舍郑注而采王注为疏,在于唐初学风虽兼南北,而老、庄、《周易》则以南学为宗。《序》称南朝王注有《义疏》十余家,或“辞尚虚玄,义多浮诞”,或“义涉于释氏”,“背本”“违注”。《正义》便是就南朝十余家《义疏》整理删定写成,“事必以仲尼为宗,义理可诠,先以辅嗣(王弼)为本,去其华而取其实,欲使信而有征”(《序》)。主要版本有《四库全书》本、《十三经注疏》本。
《周易》《周易》是群经之首,是经典中之经典,哲学中之哲学,谋略中之谋略。从《周易》中,哲学家看到辩证思维,史学家看到历史兴衰,政治家看到治世方略,军事家可参悟兵法,企业家亦可从中找到经营的方法,同样,芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。 本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读,每卦独立自成一
《周作人书信》书信集。周作人著。青光书局1933年7月初版。卷首以1933年4月17日致李小峰函为《序信》。分2部分。第一部分为“书”,作者称之为“是韩愈以来各文集中所录的那些东西”,21篇,如《山中杂信》(致伏园)、《一封反对新文化的信》(致伏园)、《与友人论性道德书》(致雨村)、《与友人论国民文学书》(致木天)、《乌篷船》(致子荣)等;第二部分为“信”,作者认为“比书意更老实点,因为都是随便写的”,77封,其中致俞平伯35封,致废名17封,致沈启无25封。
《朝宗禅师语录》十卷,明通忍说。行导编(依驹本印)。一卷缘起上堂,二卷上堂,三卷上堂,四卷小参,五卷小参晚参升座,六卷普说,七卷机缘,八卷请益,九卷法语颂古杂偈佛事,十卷书问塔铭。
《昭德新编》杂著。北宋晁迥撰。3卷。此书为作者晚年居住昭德坊时所作,故以名书。大旨劝人为善,掺入了一些佛教思想,可借以了解宋代的政治、伦理思想与佛教的影响。宋初承唐遗俗,士大夫多究心于佛典。晁迥晚年也受其影响,遍读经史百家及释老典籍,掇拾有关治道、劝善及风俗习惯等论述及遗文轶事,积累成编。因其居于昭德坊,故称《昭德新编》。晁迥生前此书未传,其五世孙晁溯搜集家集,从著名史学家李焘处得到此书。南宋庆元中曾有刊本,明嘉靖时又有重刊本.
《张子房圯桥进履》元杂剧剧本。简名《圯桥进履》。李文蔚撰。末本。剧写张良行刺秦始皇未成,被迫逃入深山,遇太白金星指引,令其去下邳寻师。黄石公奉玉帝旨临凡,教导张良。福星扮作卜者,指点张良去见黄石公。黄石公考验了张良3次,然后传授他3卷天书。张良去寻取功名,投到刘邦麾下任军师,后扮作云游道士,亲赴西洛,设计擒申阳、陆贾、灌婴、张耳等,又战胜楚将钟离昧、季布。韩信奉汉王命在帅府设宴,为张良及诸将庆功。剧中关于张良与黄石公的情节,《史记》、《汉书》中均有记载,也见于《仙传拾遗》,但后两折写计擒申阳等内容,则于史无征,致使前后不甚连贯,结尾尤为草率。剧本前缺页半(每半页10行,每行17字),据现存内容可知尚有李斯、蒙恬出场,第一折有“乔仙”(滑稽神仙)表演的一段短剧。现存主要版本有:脉望馆抄校本,《孤本元明杂剧》据以校印。
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