《雅述》明王廷相的哲学代表作。分上下篇,约四万 言。王氏自称:“余不自量,每于读书之暇,其于天道人 事,变化几宜,诸所拟议有不符于圣者,时置一论,以求 合道真。积久成卷,分为上下二篇,名曰《雅述》,谓述其 中正经常足以治世者云尔。”书成于明嘉靖十七年(1538)四月。全书以批判宋以来的理学思想为宗旨,阐述了“理在气中”的唯物主义思想,认为元气是物质世界的根源,提出“元气之上无物、天道、无理”的观点,反对老庄的“道生天地”、宋儒的“天地之先只有此理”
《原善》中国清代伦理学著作。戴震著。在清乾隆四十二年(1777)曲阜孔继涵刻《戴氏遗书》本。论述了哲学、政治、伦理方面的基本观点。在自然观上,坚持一元论的观点,认为宇宙间的人和物都是阴阳二气化生而成的。把仁、礼、义这三者既看成是自然界的常规,即所谓“天地之常”,又看成是人、物所具备的美好的德性,即所谓“天下之懿德”,“人物之常”。这样,人物与天地就被看成是息息相通的。初为上中下三章,后以三章及 《读易系辞论性》、《读孟子论性》为基础,修订成三卷。 本书着重阐述善的内容及其与天道、人性、人道的关 系。认为天道即五行阴阳,“分而有之以成性”,人性得 天道之全。人性内容为欲和觉。
《遗教经论》全一卷。印度天亲菩萨造,南朝陈代真谛译。收于大正藏第二十六册。此论乃释论‘遗教经’之书。分七科释之,以阐述菩萨所修之教法。依此论释,遗教经乃属大乘部。注疏有遗教经论记三卷(观复)、遗教经论住法记一卷(元照)等。
《萤雪丛说》二卷。南宋俞成(生卒年不详)撰。俞成字元德,东阳 (今浙江金华)人。是书卷首有庆元庚申 (1200)俞成自序,称年四十后即不应科举,“优游黄卷,考究讨论,付之书记,囊萤映雪,无所不为,尘积日久,遂成一编,目曰 《萤雪丛说》,”以 “囊萤映雪”,“照耀方册”,“以见其学之笃而志之锐也。”其书多言揣摩科举之学,而谆谆于假对之法。一事一记,共分致字说、谷字说、忍字说、声律对偶假借用字、诗题用全句对、记史法、解书诀、歌颂、祝寿、祭文、四凶辨、赋假人名体状题意、赋善使事、韵学、诗随景物下语、诗人警句、史臣不载人臣实事、功臣特进朝清、试画工形容诗题、陈同甫议论作文之法、文章话法、注题目出处、文字节要、以论语法言章句戏有官君子、梦见主盟道学、不责酒过、忠恕违道不远、克己复礼天下归仁、解书、评论词赋破题、用复变夷、天堂地狱、善恶有报等六十事。《四库全书总目》谓其“论皆迂鄙,所记契丹祭文之事,盖本孙奕《示儿编》,不能纠驳其非,仍述为美谈,尤齐东之语。其解宥过无大、刑故无小二句,谓过当宥而大者不在所宥,故曰无大,故当刑而小者不在所刑,故曰无小。又训皋陶陈谟为射策之义。皆穿凿附会,无可取也。”其实,书中所记
《意林》五卷。唐马总所撰。马总字会元,陕西扶风人。他一生著述颇多,曾有 《通纪》七卷、《意林》五卷、《年历》《奏议》等百余卷。梁朝时,庾仲容博采周、秦以来诸家杂记约一百七家,摘其要语为三十卷,名曰 《子钞》,流布于市。总看此书“繁略失中”,复增损以成是书。宋人高似孙《子略》称道: “《子钞》每家或取数句,或一二百言。马总 《意林》,一遵庾目,多者十余句,少者一二言,比 《子钞》取之更为严。”《意林》的文献价值极高。书中所录诸子之言论,今多不传,惟赖此得以保存。而且书中列举的老、庄、管、列诸家,也与今本不同,可供研究者参考。现存的主要版本有:学津讨源本、道藏本,聚珍版本,嘉靖已丑廖自显刊本,严铁桥重定本,海昌蒋光煦斠补隅录刻李富孙校文选楼所藏足本意林第六卷,并补二卷阙文。《聚学轩丛书》本、《四库全书》本等。
《元辰章醮立成历》元辰章醮立成历,撰人不详。从内容看,似出于唐宋间。《新唐书‧艺文志》着录「元辰章三卷」,《通志‧艺文略》着录「元辰章用二卷」,疑即此书。今本二卷,收入《正统道藏》正一部。本书内容为禳灾算命术。上卷载上章禳灾醮仪,内有坛图、元辰章坛四门符、章信及醮法等。下卷载推算吉凶和消灾之法,内列举六十甲子日历和神名,可以根据某人出生年、月、日、时(即生辰八字),以干支、五行相生相克原理,推算所遇凶灾及解消之法。例如某人本命为甲子神,按历推算所遇恶神为庚辰神,应请子神丙寅神消除,并请合神己丑神来保护,此外本篇又载消五音灾法、消五鬼绝命灾法、慰喻五藏法、课四时请等,皆为推算灾祸和消灾养生之法。
《一字佛顶轮王经》梵名Eka^ks!ara -buddhos!n!i^s!a-cakra-ra^ja-su^tra 。凡五卷。略称五佛顶经。唐朝菩提流志译。现收于大正藏第十九册。本经叙述释迦佛于摩竭陀国菩提树下金刚道场,应金刚密迹主菩萨之请,入大三摩地,现大转轮王相,说一字顶轮王咒,时大千世界震动,观音、金刚主二菩萨闷绝躄地;佛复说一切佛眼佛母真言,二大菩萨即起身,更说白伞盖、光聚、高顶等诸轮王咒,以明印成就品五十四种印法、世成就品九种印法。全经分十三品:即序品、画像法品、分别成法品、分别密仪品、分别秘相品、成像法品、印成就品、大法坛品、供养成就品、世成就品、护法品、证学法品、护摩坛品。本经与不空所译之菩提场所说一字顶轮王经为同本异译。
《原本广韵》该书共有5卷,著者姓名不详。前有孙愐《唐韵序》,注文较重修本颇简。《永乐大典》引此书皆曰陆法言《广韵》。据《四库全书总目》考证,认为此书就是重修本之前,亚宝文、裴务齐、陈道固三家修订《切韵》本之一。
《杨续诗词全集》狭斜通凤阙,上路抵青楼。簪绂启宾馆,轩盖临御沟。西城多妙舞,主第出名讴。列峰疑宿雾,疏壑拟藏舟。花蝶辞风影,蘋藻含春流。酒阑高宴毕,自反山之幽。
《阎立本诗词全集》君不见巫山高高半天起,绝壁千寻尽相似。君不见巫山磕匝翠屏开,湘江碧水绕山来。绿树春娇明月峡,红花朝覆白云台。台上朝云无定所,此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞,清容出没有光辉
《元万顷诗词全集》象辂初乘雁,璇宫早结褵。离元应春夕,帝子降秋期。鸣瑜合清响,冠玉丽秾姿。和声跻凤掖,交影步鸾墀。 【注释】
《杨濬诗词全集》高楼一何绮,素月复流明。重轩望不极,馀晖揽讵盈。镜华当牖照,钩影隔帘生。逆愁异尊酒,对此难为情。第三十四卷 【注释】
《杨思玄诗词全集》丰城观汉迹,温谷幸秦馀。地接幽王垒,涂分郑国渠。风威肃文卫,日彩镜雕舆。远岫凝氛重,寒丛对影疏。回瞻汉章阙,佳气满宸居。 【注释】
《殷尧恭诗词全集》玄都开秘箓,白石礼先生。上界秋光静,中元夜景清。星辰朝帝处,鸾鹤步虚声。玉洞花长发,珠宫月最明。扫坛天地肃,投简鬼神惊。倘赐刀圭药,还成不死名。
《于頔诗词全集》萧条历山下,水木无氛滓。王门结长裾,岩扃怡暮齿。昔贤枕高躅,今彦仰知止。依依瞩烟霞,眷眷返墟里。湛生久已没,丘也亦同耻。立言咸不朽,何必在青史。
《杨厚诗词全集》星汉转寒更,伊余索寞情。钟催归梦断,雁引远愁生。危壁兰光暗,疏帘露气清。闲庭聊一望,海日未分明。 【注释】
《杨昭俭诗词全集》池莲憔翠无颜色,园竹低垂减翠阴。园竹池莲莫惆怅,相看恰似主人心。 【注释】
《尹公远诗词全集》江湖千里秋风客,翩然白云黄鹄。石鼎烟霏,篆书红湿,随处菊香泉绿。幅巾野服。尽扫叶开门,抱琴听瀑。何事蓬壶,归来犹待海涛陆。卢鸿旧时隐处,想斜阳草树,水榭云屋。尘尾玄玄,笔花语语
《杨樵云诗词全集》多情不在分明,绣窗日日花阴午。依依云絮,溶溶香雪,觑他寻路。一滴东风,怎生消得,翠苞红栩。被疏钟敲断,流莺唤起,但长记、弓弯舞。定是相思入骨,到如今、月痕同醉。教人枉了,若还真个
《宇文融诗词全集》申甫生周日,宣慈举舜年。何如偶昌运,比德迈前贤。宠获元良密,荣瞻端揆迁。职优三事老,位在百僚先。北极回宸渥,南宫饰御筵。飞文瑶札降,赐酒玉杯传。谬列台衡重,俱承雨露偏。誓将同
《咏槐诗词全集》绿长阶蓂九。近黄锺、薰晴爱日,渐添宫绣。乾鹊檐头声声喜,催与东屏祝寿。怪一点、星明南斗。玉燕当年储瑞气,记垂弧、共醉蓬莱酒。无杰语,为觞侑。英风耿耿拿云手。向青春、蟾宫
《阳伯高诗词全集》昔年曾梦宗家郎,受生所自言其详。髼忪有发重覆顶,梦里恍然如发旁。大人占之兆惟吉,惟熊惟罴男之祥。今朝筵庆果如梦,始生三日逢重阳。啼声已觉是英物,一门四子诚生光。小鱼嬉戏已
《阳醇诗词全集》诗见阳枋一。 【注释】
《阳景春诗词全集》诗书有味嚼逾美,编简无花开自香。 【注释】
《杨安诚诗词全集》蜀江万壑俱东奔,瞿唐喧豗争一门。惊涛骇浪建瓴下,颠崖仆谷相吐吞。朋妖窟宅恃幽阻,正昼喷薄阴霾昏。灵宫奕奕镇地险,众渎禀令川只尊。赤甲后耸黄熊跃,滟澦前峙青猿蹲。舢舻衔尾下
《杨翱诗词全集》云山旦暮奇,築隐世希续。脱略浮官心,蝉联先祖躅。门横严子濑,壁纪桐君箓。应笑泛轻舠,日为官牒束。 【注释】
《杨邦弼诗词全集》伊洛亲闻道,渊微赖发扬。东吴贤望重,西观旧书藏。吾傥将安放,斯文岂遂亡。堂堂宁复见,门士恸新冈。 【注释】
《杨备诗词全集》生来葬鱼腹,死后触龙鳞。 【注释】
《杨本然诗词全集》春风建业马如飞,谁肯田园拂袖归。粟里久我彭泽赋,松江借有石湖诗。踏歌槌鼓麦秧绿,沽酒裹监松芥肥。吴下风流今莫续,杜鹃啼处草离离。 【注释】
《颜发诗词全集》海近云气昏,禹迹开茫茫。晴要列障逻,什伍屯平冈。顷遭七年旱,骤见九秋黄。腰镰喜复悲,泥水新圃场。县侯初下教,官赋无丰荒。错挥制锦刀,戏作编氓创。身上催租瘢,短褐愁盖藏。谭为五
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