《灵岩寺和尚请来法门道具等目录》灵岩寺和尚请来法门道具等目录,佛教目录,一卷,编号二一六四。
《栎社沿革志略》近代文学史料。傅锡祺著。1931年秋初版。1963年台湾银行经济研究室再次印行。卷首有林资修《序》。栎社系近现代台湾的一个诗社。该书为栎社的大事记。它以时间为经,记述了自光绪二十八年(1902)至1931年的30年间,栎社的成立、人员组成、历次活动、人事变动等。是研究近现代台湾文学的重要参考资料。
《录曲余谈》一卷。王国维撰。本书为戏曲杂考札记一类,对古代戏曲中的角色名目、杂剧传奇的本事、曲家、曲目、南曲源始等多有考证。采取分条列项的说明方式,眉目十分清楚。其中有些材料被作者纳入所著《戏曲考》、《宋元戏曲史》等著作中。由于作者写作此书时,许多关于戏曲的刊本、抄本尚未传世,故所考亦有疏失。此书写于宣统元年(1909),初刊于上海《国粹学报》第六年第五号至第七号,后收入1927年《王忠悫公遗书》第四集及1936年《海宁王静安先生遗书》中。1957年中国戏剧出版社编辑出版的《王国维戏曲戏文集》亦收入。
《六韬译注》《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》,据说是中国先秦时期典籍《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是中国古代军事思想精华的集中体现。最早明确收录此书的是《隋书·经籍志》,题为“周文王师姜望撰”。姜望即姜太公吕望。但是自宋代以来,就不断有人对此提出质疑。从此书的内容,文风及近年出土文物资料等分析,可大致断定《六韬》是战国时期典籍。全书有六卷,共六十篇。《六韬》的内容十分广泛,对有关战争和各方面问题,几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。
《灵瑞禅师岩华集》清符(尼)说,振澄等记。卷首收序;卷一示众;卷二收代语、室中垂问;卷三收五宗门风颂语、佛祖真赞;卷四收偈颂;卷五收杂偈。
《论诗绝句三十首》金元好问著。是继承杜甫《戏为六绝句》的形式,在对建安以来的诗派、诗人作品品评的同时,阐明了自己对诗歌美学的主张。第一首即以“诗中疏凿手”自任,辨明诗中的正体和伪体,使得泾渭清浑分明,以达去伪存正的目的。中间二十八首具体评论历代诗人及其作品,全面地辨析正伪清浊的鸿沟之所在。组诗从建安时代开始,标举“曹刘坐啸虎生风”的建安风骨之旗帜,推崇“慷慨歌谣”的雄健豪迈之风格,批评“斗靡夸多费览观”的绮靡纤丽之诗风,主张“一语天然万古新”的真淳自然之格调,反对“窘步相仍死不前”的模拟因袭之颓风,发扬“眼处心生”、“亲到长安”的现实主义传统,批判“暗中摸索”、“俯仰随人”的形式主义倾向。在强调诗歌内容的同时,也重视艺术成就和作家的品德,主张真诚,反对伪饰:“心画心声总失真,文章宁复见为人。”组诗直到北宋的“传语闭门陈正字”,从中肯定曹植、刘桢、阮籍、刘琨、陈子昂、杜甫、元结等诗人的成就;对于李商隐、苏轼、黄庭坚等诗人有比较公允的评价。但反对“曲学虚荒小说欺,俳谐怒骂岂诗宜?”重视“温柔敦厚,蔼然仁义之言”(见《小亨集引》),则说明受传统诗教的影响。最后一首诗以自谦之词收结,认为自己之诗论,真是“撼树蚍
《琉球入太学始末》一名《纪琉球入太学始末》。清新城(今桓台)王士祯(1634—1711)撰。一卷。此书记载了康熙二十三年(1684年)册封琉球,二十五年琉球遣官生梁成辑等四人进京入太学,及学成返回球球等史事。史料翔实,颇资参考。版本主要有《昭代丛书》本及《学海类编》本等。
《离散之前》《离散之前》写于质夫与几个同学办的季刊周报,因杂志发行者供养不起而被迫停刊。如今他们为生计所迫,不得不离开上海,各奔自己的故乡而去,而且这一次分手,以后也不见得再有“聚首”的机会。这就使深深的离别之情,爆发于特定时刻之内;虽然只是一刹那的心理活动却分外强烈。
《鲁楼医案》医案著作。刘民叔撰,由门人李鼎编辑。是书所载34则案例,皆系刘氏所治奇难险症,包括胃癌溃血、卵巢癌、子宫癌、肝癌腹水、亚急性细菌性心内膜炎、腹膜炎、肋膜炎、脑溢血、高血压、糖尿病、血吸虫症并发肝硬变、肺结核等病。每案均详述疾病诊断、化验等方面内容,以及刘氏所用方药。刘氏喜用巴豆猛峻之剂,此为是书突出之处。1955年由刘氏在上海自印出版。
《罗隐集》诗文别集。唐罗隐撰。据《崇文总目》、《通志·艺文略》载,罗隐著有《罗隐集》二十卷、《江东后集》十卷、《甲乙集》十卷、《罗隐赋》一卷、《罗隐启事》一卷、《谗书》五卷等。均早亡佚。此集系今人雍文华校辑本,由《甲乙集》、《谗书》、《广陵妖乱志》、《两同书》、《杂著》、《附录》等六部分组成。中华书局一九八三年十二月出版。
《六艺之一录》四百零六卷,续编十二卷。清倪涛撰。倪涛平生笃志好学,年过百岁犹著收不辍。因家贫不能得人缮写,便自己与妻女抄录。书成后不曾付梓,《四库全书》收此书即依其手稿著录刊行。书共分六集,一为“金器款识”,二为“刻石文字”,三为“法帖论述”,四为“古今书体”,五为“历朝书论”,六为“历朝书谱”。此书搜集极广,凡六书之异同、八法之变化,及刊刻墨迹之源流得失,凡以往典籍所具者,无不辑之。其原则是只录前人成说,而不以己意参入,即使彼有异论及舛互不合者,也两存其说,以待后之抉择。考自古论书著作,唐代以前者,只有张彦远《法书要录》为详。唐以后论书之著,没有比此书更详尽赅备者。虽然采择收录不尽纯,体例也不尽完善,但其排比贯串,上下两千余年,洪细俱备,实为书学之总汇。惜此书未列目次,翻检甚为不便。其稿本后归潘红茶家,八千卷楼有抄本,不全。原北京人文科学研究所有旧抄本,残存一百三十四卷。
《立宪法议》实行立宪政体是近代中国先进分子一直追求的政治目标。梁启超是第一位明确提出宪政目标并筹谋一整套实施方案的人。他于1901年6月在《清议报》上发表《立宪法议》一文。文章指出,宪政就是实行有限权力的政治,人各有权,权各有限。但最重要的是,统治者的权力必受到限制。在中国要限制统治者的权力,就必须强调民权。民有权,才能保证宪法有效。梁氏具体规划了制定宪法和实施宪法的步骤:一,朝廷明颁大诏,国家实行立宪政治,以定民心。二,派重臣遍访周咨各立宪国之经验。三,出访大臣归国,开立法局,草拟宪法。同时翻译各国宪法备参考借鉴。四,宪草公布,令全国士民讨论,皆可发表意见上达,备采摘。在此基础上反复斟酌五至十年,以求至当,形成宪法定本,颁之天下。以后非经全国人表决,不得擅改宪法。五,从第一项步骤算起,二十年内正式实行宪政。显然,梁氏追求一种既能吸收各立宪国之经验,又能切合国情,得多数国人之认同,从而可以行之有效的宪政。
《李敷诗词全集》双林高寺秀峰环,我欲题为小径山。炎月一游神骨爽,天风相送出楹关。 【注释】
《李防诗词全集》昔年同醉杏园春,别后花枝几度新。彼此宦游疏翰墨,等闲交面起丝纶。荣亲未必须莱子,昼锦何尝只买臣。布政莫为三载计,清朝台阁整搜人。 【注释】
《李孚诗词全集》宫柳不知兴废事,春来还是绿纤纤。 【注释】
《李方子诗词全集》避忘井水邑,耽静步郊原。落叶风能扫,寒花霜更繁。山空樵响答,涌浅榜声喧。愿结山阳伴,长年此灌园。 【注释】
《李芬诗词全集》秦皇寤寐茅盈语,锐意长生欲轻举。徐福药就仙骨成,云海茫茫但延伫。东西日月秋复春,海变桑田更几人。忽思重看旧寰宇,骖鸾直下江淮滨。布衣野叟不耕艺,自向琳宫操祓篲。秘语亲书悟
《李芾诗词全集》羯鼓梨园迹已荒,斯文犹在日星光。我来细拂青苔石,不忆三郎忆漫郎。 【注释】
《李抚辰诗词全集》高阁玲珑倚半空,秋来净扫白云踪。无人写此天然景,十二兰阑干十二峰。 【注释】
《李辅诗词全集》括苍山上云,山好云亦好。可怜山下僧,看云不知老。 【注释】
《李复圭诗词全集》碧洛青嵩刮眼明,马头次第似相迎。天街高士还知否,好约南轩醉一觥。 【注释】
《李傅诗词全集》雨馀山色一番新,物态民情若遇春。正好凭高飘逸兴,便教避世出红尘。再登云外通天路,就见岩中慕道人。俯仰熙和都得意,心难手舞喜逢辰。 【注释】
《李庚诗词全集》不见诗人老郑虔,谁知衣钵此中传。尚余杰阁惊我句,更结今秋未了缘。 【注释】
《李复诗词全集》猗兰生幽林,秀叶凝绿滋。含芬静不发,默与清风期。美人闲婉娈,遗世从云螭。袖中双珠明,照人冰玉姿。群动溺忧患,閟光无同嘻。寂寥岁将晚,独往歌紫芝。
《李达可诗词全集》君不见通都荡荡开九逵,肩摩毂击人争驰。危楼百尺独高卧,下看胶扰无休时。又不见沧江茫茫与天远,轻舟出没风涛险。此时著身平地人,遥怜櫂夫惊破胆。静中有味知者希,红尘拔脚与世违
《李耕诗词全集》雨过天如沐,回山浓翠侵。平桥带野水,涓涓绕竹林。茅屋闃无人,案上横素琴。白鹭正熟睡,杳无羡鱼心。维舟欲渡谁,柳岸烟沉沉。长啸在何处,惆怅隔云岑。
《李公晦诗词全集》避人忘井邑,耽静步郊原。落叶风能扫,寒花霜更繁。山空樵响答,滩浅楫声喧。愿结山阳伴,长年共灌园。 【注释】
《李大力诗词全集》三百年来今几秋,天地自老江自流。 【注释】
《李大光诗词全集》栈阁横空杳霭间,登临酒罢怯凭阑。露零万瓦交光渥,月挂千峰倒影寒。谷煦如春居亦易,亭凉宜夏到乎难。垂檐星斗方争席,好向天门刷羽翰。 【注释】
《李存贤诗词全集》野云闲带雨,林木静无风。村落一溪外,民田四望中。 【注释】
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