《莲峰禅师语录》清素说,性深等编。十卷。卷首收序;卷一收住福建兴化府莆田县孤山禅寺语录、住兴化府仙游县九座山太平兴国禅寺语录;卷二收住兴化府仙游县报恩禅寺语录;卷三收住兴化府龙华万寿禅寺语录、住兴化府庐山通天禅寺语录、住兴化府狮山西明禅寺语录;卷四收小参;卷五收示众、拈古、颂古、代古;卷六收入室、勘辨机缘、法语、赞;卷七收序、歌、付、行实、启、引、辞、铭、佛事;卷八收文、偈杂咏上;卷九收杂咏中;卷十收杂咏下。收入《明嘉兴大藏经》第三十八册。
《离明瑞象灯仪》离明瑞象灯仪,撰人不详。约出于元或明代。一卷,收入《正统道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一,用于供奉离明宫司火之神。谓信徒若能燃灯供奉,礼赞启告,念诵咒语灯偈,可免于火灾。书中所列火神有:南丹纪寿天尊、南方火德星君、赤皇上真道君、执法延寿真君、火祖燧人帝君、祝融辅炎真官等六位。
《两晋南北朝史乐府》《两晋南北朝史乐府》,一作《拟晋南北朝史乐府》,凡二卷,诗110首,由诗歌本文与注释两部分组成。洪亮吉《两晋南北朝史乐府》在史事的描写对象方面,虽然已点明为“晋南北朝”,但其实则与李东阳《拟古乐府》、尤侗《明史乐府》不无关系,对此,附于《两晋南北朝史乐府》卷首的管干珍之《跋》已有所言。其云:“夫今之乐府,铁崖(杨维桢)始之,茶陵(李东阳)继之,悔庵(尤侗)又继之,稚存洪子曰:吾之为乐府也,祖此矣。”此则表明,洪亮吉的《两晋南北朝史乐府》,与李东阳《拟古乐府》、尤侗《明史乐府》乃是具有明显的承续关系的。但就所选取的史事而言,《晋南北朝史乐府》所描写的对象,与李东阳《拟古乐府》中的“两晋南北朝”部分并无重复者。
《楞严经圆通疏前茅》楞严经圆通疏前茅,二卷,明传灯述。(会解见嘉兴绵邈函,圆通疏见嘉续二四、二五及本藏续十九。)
《楞严经直解》楞严经直解,十卷,明广莫直解,李太冲序,马正初序,李云龙赞。亦称《楞严经直解》。佛典注疏。明代广莫撰。是唐般剌密帝译《楞严经》的注释书。作者认为《楞严经》是“方等中圆教所摄”。其正文释经分为三分:序、正宗、流通。“正宗”又有五分:理分、行分、证分、结经名、绪馀。本书于明万历四十七年(1619)印行流通。见载于日本《续藏经》。
《黎明之前》独幕剧,作者田汉。北新书局1937年3月版。北平,一富家。匆匆赶来的女婿伯诚正拉着岳母评理。原来他的妻子士玉和他闹离婚,已回到娘家来了。士玉同熟识的唐医生从外面回来,伯诚又拉着唐评理。于是士玉说明,伯诚在课堂上向学生散播对日本投降的论调,她又发现了他写的一批汉奸文章,这就是要闹离婚的原因。同情士玉的唐医生看出夫妻毫无共同语言,遂将伯诚劝走。 伯诚去后,母劝其女。她说明自己是个旧式女人,丈夫死了,守着两个孩子,只希望他们平平安安地过日子。但士玉告诉她不必操心,自己已能照顾自己了。 母亲的另一个孩子士锐回来了。他浑身朝气,谈论着参加抗日义勇军的事。姐弟俩一唱一和,互相鼓励。母亲急坏了,要他们每天念一个钟头心经,去除妄念,消灾解难。儿子立即敲起木鱼,摇头晃脑念起来,并要姐姐别哭了,帝国主义飞机大炮的进攻这个最大的灾难念念经就可以消除了。 母亲见自己的主张只被当作笑话,便暗自对丈夫遗像表白了一番心迹,然后把安眠药和入粥碗,又剪断了电话线。她骗姐弟俩喝下了粥,并要求儿女和她同睡一屋,然后锁上房门,自己喝下了药。姐弟俩谈论着明天要有个新的开始,只觉不适。母亲说明了要一起死的真相。姐弟俩奋力挣扎,但
《卢沟桥》四幕话剧。田汉著。1937年8月作。初刊1937—1938年汉口《抗战戏剧》第1卷第1—4期。1937年10月成都协美印刷局初版。1938年1月汉口大众出版社初版。抗战戏剧丛书之二。1939年11月戏剧书店初版。国防戏剧丛书第一种。
《礼文手钞》礼文手钞,五卷,清颜元撰,子朱子曰:「凡礼有本有文。自其施于家者言之,则名分之守、爱敬之实,其本也;冠、昏、丧、祭仪章度数者,其文也。其本者有家日用之常体,固不可一日而不修,其文又皆所以纪纲人道之始终,虽其行之有时,施之有所,然非讲之素明,习之素熟,则其临事之际,亦无以合宜而应节,是亦不可一日而不讲且习焉者也。
《虏庭事实》原书已佚,仅于涵芬楼《说郛》卷八存留数则,分为姓氏、风俗、仗责、拜天、黄鼠、婚聘、过盏、放偷、披秉、哑揖、丧葬、血泣、释奠、寺塔等条,记述了女真各部当时的政治、生活习俗等内容。
《龙龛手鉴》结合部首和四声排检汉字的工具书。行均编。有宋刊本和明抄本、清抄本、清刻本、明影印宋抄本等,商务印书馆四部丛刊续编影印傅增湘藏宋刊本,商务印书馆续古逸丛书影印傅增湘藏宋刊本,1982年中华书局以高丽版影印辽刻《龙龛手鉴》为底本,用四部丛刊续编本弥补底本的掉页、缺字和模糊不清之处,将该书再次影印出版。行均,中国辽代幽州僧人,字广济,俗姓于。这部书是辽时僧人行均为佛徒通释文字,领悟释典而作,共有4卷。这部书改变了《说文》的部首次第,以平上去入四声排列,收入26430余字。每个字下详细列出正、俗、今、古诸种体例,有注音和释义。虽多引佛书以证释音义,但除收入佛经中文字外,于《说文》、《玉篇》之外,广为搜辑。多引佛经汉文译本,但不仅限于此。仿唐颜元孙《干禄字书》例,每字详列正俗、古今、或作等体。
《楞严经讲录》楞严经讲录,十卷,明乘旹讲录并序,汪益源序,张大受后序。
《龙源介清禅师语录》龙源介清禅师语录,一卷,元介清说,士洵、德高、怀珠等编,淨日跋,附塔铭,又云佛海性空禅师语录。南岳下第二十世,嗣寂窗照。收录其住开寿普光、湖州道场等禅寺语录及小参、拈古、偈颂、赞、跋、小佛事、塔铭、跋等。收入《续藏经》第一辑第二编第二十六套。
《林家铺子》短篇小说,茅盾作,最初发表于1932年7月15日《申报》月刊第1卷第1期,后收入开明书店1933年5月版的短篇小说集《春蚕》中。这篇小说与《子夜》、《春蚕》一起,是茅盾计划“大规模地描写中国社会现象”的组成部分。林老板是一个谨慎小心而又精明能干的小商人,“一·二八”事变以后,大批上海难民来到这个江南小镇,林老板独出心裁的“一元货”,使他的商店出现了短暂的“繁荣”,但是林老板的生意经,改变不了洋货倾销以及农村经济破产带来的市场萧条的局面,债主坐逼,同业倾轧,苛捐杂税,逼得林老板无路可走,而国民党党部的官老爷黑麻子、卜局长之流更是敲诈勒索,逼林老板的女儿为妾,构陷迫害,无所不用其极,林老板万般无奈,被迫带着女儿破产出走,林家铺子的倒闭,对于朱三阿太、张寡妇这些把自己仅有的积蓄存在铺子里的贫民来说,不啻是致命的打击,小说就在这些不幸者的疯狂惨叫声中结束。作品深刻地写出了旧社会“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”的残酷真相,对帝国主义的经济侵略和国民党的反动统治,提出了愤怒的抗议。作者用高度凝炼的艺术手法,塑造了林老板这样一个有着两重性格的典型形象,展示了处于风雨飘摇中的民族工商业者的艰难处境。作者抓住
《联灯会要》凡三十卷。南宋晦翁悟明撰。又称禅宗联灯录。收于卍续藏第一三六册。列举过去七佛至天童正觉之法嗣等禅宗五家之传灯法系,并依序集录其重要之机缘问答。本书撰于孝宗淳熙十年(1183),卷首有淳熙十六年淡齐李泳之序、元至元二十八年(1291)思忠之重刊序,及淳熙十年之自序。其撰述年代另有异说,佛祖历代通载卷三十二谓撰于宁宗嘉定十三年(1220),释氏稽古略卷四则说宁宗嘉定十年,此二说俱不正确。
《廉布诗词全集》避地意何适,同时得二贤。才名谁敢并,萧散或堪怜。濁酒宁非道,枯藤自会禅。尚须浮碧海,风月夜同船。 【注释】
《良史伟长诗词全集》渺渺复迢迢,枫林带板桥。沙寒初上月,浦暗已回潮。霜苇多先折,江花或后凋。今宵何处雁,相伴宿兰桡。 【注释】
《梁白诗词全集》烟霞缥缈锁仙乡,万卷诗书一草堂。孝义声华辉北阙,门闾烜赫照南方。千寻瀑布侵肌冷,四季间花扑鼻香。正是人间无敌处,王公诗版砌虹梁。 【注释】
《梁纯诗词全集》好峰又是来当面,不惜迟迟下马看。 【注释】
《梁鼎诗词全集》黄帝升天台,高名壮斗牛。孤根斜照水,寒色不知秋。藐与群峰并,圆如一笋抽。晓妨残月下,晴礙落星流。危定胜昆阆,登应见沃州。爱深无尽处,目极更迟留。
《梁该诗词全集》凉生秋雨霁,华月上疏林。因听落叶响,稍知秋意深。芳岁倏已徂,白发鬓边侵。故人渺何许,日夜怀微音。无由亲兰藻,何以慰冲襟。云中徒矫首,露下空长吟。
《梁竑诗词全集》刘郎辛苦逐秦鹿,尚欲长鞭及马腹。蛮夷大长梦不惊,海边椎髻乘黄屋。江淮貔貅始闲暇,忍使驱令渡篁竹。陆生手持尺二组,唤起老子同分肉。诗书尚晓骂儒翁,岂忧桀骜难拘束。筑坛再拜受
《梁颢诗词全集》春波微绿草连门,寒食烟光可断魂。细雨隔帘烟火灭,落花风动欲黄昏。 【注释】
《梁介诗词全集》五马携壶上卧龙,四夔联骑与游从。山中古柏岁寒色,应为清流作意浓。 【注释】
《梁君贶诗词全集》东方和气斗回杓,龙角中星转紫霄。圣主间安天未晓,求衣亲记玉宸朝。 【注释】
《梁克家诗词全集》老菊残梧九月霜,谁将先暖入东堂。不因造物於人厚,肯放南枝特地香。九鼎燮调端有待,百花羞涩敢言芳。看来水玉浑相映,好取龙吟播乐章。 【注释】
《梁平叔诗词全集》幽斋共坐论功夫,借问先生识此无。悟得此中真妙诀,人间始信有仙壶。 【注释】
《梁頠诗词全集》门外落将三市隔,此中人是几生修。千寻古木含云翠,一派寒泉绕槛流。 【注释】
《梁泰来诗词全集》人在远堂山下居,家有远堂堂上书。阶苔帘草意自如,有书可读山可庐。人於富贵不肯足,我於贫贱乐有余。相逢休问我何好,亦有好处人未知。一池斗大泉可掬,一波掌平数丛菊。菊吾金,泉吾
《梁文奎诗词全集》清如增江水,白如白石山。羡尔清白人,栖迟山水门。至清不可淆,至白不可淫。传子复传孙,一心如一辙。山同今古色,水同今古流。载阅清白卷,山水两悠悠。
《梁真素诗词全集》三千六百丈罗浮,来今往古得仙游。转头丹葛如昨日,接武苏辕能几秋。石洞尚听黄鹤语,铁桥仍见紫云留。当时野老呕吟地,试问山灵记得否。 【注释】
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