《董煝诗词全集》从来正气关天地,扞禦功成死不妨。守土忠贞唐许远,埋论节概汉张网。麒麟高冢閒金盌,屃贔丰碑重玉堂。旷代衣冠谁解识,令人终古泣斜阳。 【注释】
《董师谦诗词全集》雪花霜须苔鲜枝,玉堂事去且疏篱。世人孔鼻无分别,吐露芳心欲向谁。 【注释】
《董士廉诗词全集》岁和事简正韶春,兴庆池边乐众宾。寻胜此时追曲水,赏芳良会属平津。映花语笑秋千女,隔岸丝簧祓禊人。深愧薄才叨下幕,酒酣应许吐车茵。 【注释】
《董昙诗词全集》晓发山间寺,篮与冒朔风。雪融溪涨碧,云漏日穿红。岁月尘埃里,江山醉梦中。人生要家处,浪出笑庞公。 【注释】
《董天吉诗词全集》移家徒得竹成林,老节清阴岁月深。近日孙枝殊圣长,风天雨夜学龙吟。 【注释】
《董俨诗词全集》千里远木笼秋浦,万里澄江浸落晖。醉恨春深输杜牧,满头无菊戴将归。 【注释】
《董循诗词全集》子陵垂钓逐江流,相与登台作共游。红叶黄花三峡雨,高风亮节一天秋。四围黛色迷青眼,满幅烟云锁绿洲。谁到严滩同玩赏,往来七里听渔讴。 【注释】
《丁高林诗词全集》东皇太一司花命,花落花开老岁华。天地精英无着处,今朝开到牡丹花。千山桃李尽与台,独有梅花是相材。定是傅岩传得种,年年商正又花开。红尘世界梦都迷,我正闲吟得意诗。夜气清时天
《丁木诗词全集》送别邗江路,梅花作暮愁。关情何水部,回首古扬州。雁影明寒水,冰澌涩去舟。想应今夜宿,霜月满瓜洲。 【注释】
《丁石诗词全集》罗列椒盘人未眠,红炉围坐笑灯前。时光过隙那知老,才到鸡鸣又一年。 【注释】
《丁师正诗词全集》万影奔朝市,归山见一人。青云莫相附,白云不生尘。暖日眠松石,凉风岸葛巾。依然旧原宪,猿鹤伴清贫。 【注释】
《丁氏诗词全集》西岭雌雄鸟,双双览德辉。阳台迟雨散,沧海会尘飞。夜月参差玉,春云窈窕衣。君王宴阿母,却寄碧桃归。 【注释】
《丁世昌诗词全集》平处须忘险,危时好计安。兴亡关一著,慎勿等閒看。 【注释】
《丁叔岩诗词全集》相去祁阳五里余,撼山为谷断为鸡。河南刺史老文学,石上真□健笔题。风月满堂无地着,云烟半壁与天齐。英雄说着唐朝事,泪溅长安蜀道西。 【注释】
《丁竦诗词全集》鼓屴崱,峰顶特。穷岛夷,頫封域。屏闽东,拱辰北。岁辛亥,帝司赤。竦绅烈,从陗陟。搴若华,揖瑶极。呵蜚霆,蹴鳌脊。披霄根,殚目力。高者仰,深必惕。谨其至,惟古则。
《丁惟诗词全集》高阁何年结构成,朱帘卷处眼偏明。阶前古木寒云色,涧底流泉碎石声。山近烟岚浮几席,楼高星斗在檐楹。我来三伏炎蒸候,便觉清风两腋生。 【注释】
《丁天锡诗词全集》高馆含秋溪水平,白云一榻临空清。云影天光入怀抱,玉楼银阙无人行。滔滔活水源头落,却笑奔流争万壑。雪照梅檐坐月明,露泻荷盘见鱼躍。长安车马多富儿,汗流浃背尘满衣。谁识君心有
《丁渥妻诗词全集》沪湿香罗帕,临风不肯乾。欲凭西去雁,寄兴薄情看。 【注释】
《丁西湖诗词全集》春江柳色新,别酒易成醺。自厌久为客,难堪又送君。溪晴沙度鹤,地暖水生兮。若到兰亭上,应须吊右军。 【注释】
《丁先民诗词全集》我俗避尘嚣,乘风入洞霄。循溪山作路,驾水石为桥。台殿黄金锁,神仙碧玉箫。拂衣天柱顶,清思欲飘飘。 【注释】
《丁宣诗词全集》世上洞天三十六,缙云第二十九区。古木参天架云屋,总真灵迹号仙都。独峰壁立三千尺,凌空耸翠屹然孤。仰瞻绝顶烟岚际,曾开菡萏名鼎湖。旧说轩辕驻车辙,云骈风驭经此涂。石釜练灶丹
《董楷诗词全集》阁雪峰阴未肯明,卧听寒玉泻檐声。官居不事閒来往,闭户焚香养性灵。 【注释】
《丁易东诗词全集》噫嘘嘻,人奔奔,皆为名利之所役,贤反愚兮明反昏。夜却金兮尚高洁,择一钱兮义同颉。莱芜甑中尘扑飞,悬鱼老子肝似铁。四公皦皦何不墨,图中但见齐田稷。蠹吏亏网勿足夸,特貌慈闱耀贞德
《段成已诗词全集》夜凉河汉静无声,澄澈天开万里晴。蟾吐寒光呈皎洁,桂排疏影甚分明。良宵方喜故人共,醉语那知邻舍惊。一片诗魂招不得,九霄直与月俱清。 【注释】
《读诗略记》六卷。明朱朝瑛撰。朝瑛字美之,号康流。海宁(今属浙江省)人。明崇祯进士,知旌德县。尝从黄道周游。道周称其沈静渊郁。所目经史,洞见一方。入清,隐居不仕。益博稽六艺,折衷诸家之说,康熙中卒。有《五经略记》、《金陵游草》等书。朝瑛论诗,以“小序”首句为主。其说谓亡诗六篇,仅存首句。则首句作于未亡之前,其下作于既亡之后,所释甚明。所见与程大昌同,而所辨较大昌尤明白。然其训释,不甚与朱子立异。自郑卫淫奔不从《集传》外,其他说有乖迕者,多斟酌以折其中。如论《楚茨》为刺幽王之诗,则据荀子,以为恰在鼓钟之后,或幽王尚好古乐,故贤士大夫,称述旧德,拟雅、南而奏之,以感导王志。论《抑》为刺厉王之诗,则据诗文“其在于今”一语,以为当为卫武公少时所作。大抵皆参稽融贯,务取持平。其颇信《竹书纪年》,屡引为证,时有乖于说经之体。然综其大旨,合者居多。有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本。
《读书杂释》十四卷。清徐鼒撰。鼒字彝舟,安徽六合人,道光乙巳进士,官至福建福宁府知府。是书系作者早年所作。据作者自记《年谱》“戊戌二十九岁”条下:“游扬州,与刘孟瞻(文祺)、念楼(宝楠)、罗茗香(士琳)、陈卓人(立)、梅蕴生(植之)、薛介伯(寿)订交。问难既多,札记日富。有《读书杂识》之作。”该书杂说《周易》、《尚书》、《诗经》、“三礼”、“三传”、《尔雅》、《孝经》、《论语》、《孟子》,亦间涉群书。其中以说“三礼”较详且精。此外,该书还辩别字体字音数条,亦多有当者,亦间不免雷同琐屑。
《大明兴衰三百年》明太祖为什么建都南京? 明代的锦衣卫和东西厂是如何形成的? 明代为什么会出现资本主义萌芽? 明朝是亡于“厂卫”“党争”,还是“外族”“流寇”? 明朝是绝对皇权的时代,废丞相制,兴文字狱,建锦衣卫,设东西厂,中央集权发展到顶峰;然而,明朝又是商品经济比较发达的阶段,出现了被后世称为“资本主义萌芽”的经济繁荣现象。这个王朝在中国历史上究竟是怎样的独特存在? 翻开本书,让我们跟随历史大家吴晗一窥大明王朝的真实面貌,了解其因何而兴,因何而亡。
《定性书》又称《答横渠先生定性书》、《答张横渠子厚先生书》,北宋程颢著。论述己性不分内外物我,主张通过定性的方法,达到廓然大公、顺应万事而不动情感的道德境界。张载提出“定性未能不动,犹累于外物”的问题,为此,程颢特作《答横渠张子厚先生书》,表明对这个问题的看法。他认为张载这种说法是错误的。因为:“所谓定者,动亦定,静亦定,无将迎,无内外。”张载“以外物为外,牵己而从之,是以己性为有内外也。”既然以“己性”为内,“以外物为外”,就不免要产生“己性”为外物引诱、“定性未能不动”的问题。程颢主张“性”无内外,宇宙之心同为一体,没有物我之分和主、客观之别。“夫天地之常,以其心普万物而无心;圣人之常,以其情顺万物而无情。故君子之学,莫若廓然大公,物来而顺应。”若能懂得不“以内外为二本”,就不会产生不能“定”的问题。世上一般人受外物之累而丧失“天理”的根本原因是“自私”和“用智”。“自私则不能以有为应迹。用智则不能以明觉为自然。”“自私”就会为追逐私利行为无所顾忌,和“廓然大公”相对立;“用智”就不能明白顺应自然的道理,和“物来顺应”相对立。程颢认为,“非外而是内,不若内外之两忘。”做到了“内外两忘”,应顺
《大智律师礼赞文》大智律师礼讚文,一卷,宋则安述,行诜校定并题记。
《地藏菩萨本愿经白话解释》胡宅梵演述,一卷,地藏菩萨本愿经白话文,范古农居士校正,弘一法师鉴定。《地藏菩萨本愿经》 唐实叉难陀译。该经主要讲述了地藏菩萨宿世发救度众生大愿的来由,宣扬地藏菩萨伟大的愿力和地狱的阴森可怖,对推动我国地藏崇拜的形成起很大作用。
扫描二维码分享到微信或朋友圈