沈从文在1932年的《论徐志摩的诗》中写道：“一种奢侈的想象，挖掘出心的深处的苦闷，一种恣纵的、热情的、力的奔驰…………这类诗只显示作者的一面，是青年的血，如何为百事所燃烧。…………另外一个倾向上，…………柔软的调子中交织着热情，得到一种近于神奇的完美。”　

徐志摩怀着浪漫主义的单纯理想热忱真诚地追求美好和自由，然而他的追求却总与现实格格不入，因此就不满和再次寻求，诗歌这种艺术就成了他抒写人生体验的媒介。　

1922年10月到1925年上半年，徐志摩从英国回国后近三年的时间内，是他诗情勃发的一个时期。1925年8月，徐志摩将这一时期的诗歌创作结集成 《志摩的诗》，并自费出版了他的第一部诗集。诗集取名《志摩的诗》，有提醒读者、反观自己、自信与审慎以及负责之意。诗集出版后，立即引起了文坛的注目和 广大读者的热烈欢迎，一颗耀眼夺目的新诗明星中国冉冉升起。徐志摩甚至因此被认为是当时中国最有前途的诗人。　

朱自清在《中国新文 学研究纲要》中让《志摩的诗》在占有较大的篇幅，并对《志摩的诗》从整体上进行了的总结：“a爱与死；b“灰色*的人生”；c理想与失望；d自然与儿 童；e同情；f怀古；g“许多韵体上的尝试”----散文体,无韵体,骈句韵体,各种奇偶韵体,章韵体,变相的十四行体；h“土白诗”；i想象，表现，与音 乐。”　

《志摩的诗》出版，是中国现代新诗史上的一件大事，是继郭沫若的《女神》之后的最具特色*的有一新诗力作。它以自由体的形 式，以其清新之气，自由的排列，巩固了新诗创作的成绩。他驾驭白话的纯熟，讲究诗韵、节奏、和谐以及抒情、写意与音乐性*的高度统一，在早期白话诗人中是 非常突出的。另一方面，他又将西方诗式移入中国，进行诗歌创新和试验，这对当时诗歌的发展起了很大的推动作用。朱自清在《论中国诗的出路》对徐志摩的大胆 尝试给予了高度评价：“徐志摩是试用外国诗的音节到中国诗力最可注意的人。他试用了许多西洋诗体。…………纵观他所作，觉得最成功的要算无韵体 （BlankVerse）和骈句韵体。他的紧凑与利落，在这两体里表现到最好。”　

伴随着形式的赏心悦目《志摩的诗》中还洋溢着积极和乐观向上的人生观念以及诗意的美感。　

在《为要寻一个明星》中，诗人追求的美好理想是“明星”，这“明星”是什么？理想、美、信仰或爱情，甚至诗人的自况。徐志摩只是要寻找。而黑绵绵的昏夜 严丝密缝地遮盖着明星，而执著的骑手却要寻求它的敞亮，这中间隔着的是黑茫茫的荒野，骑手的胯下却是匹拐腿的瞎马。徐志摩以明星、骑手、荒野、天空、黑 暗、拐腿的瞎马这些具体的意象抒发着寻找的感觉。向着黑夜冲入荒野无望在荒野倒毙在荒野这个单纯洁净的情节，构成了诗歌的悲剧结构。结尾最为出 色*，像一幅震撼心灵的油画，又如基督受难一般，以无声的安详表达了殉难的壮美。悲凉中蕴涵着热切。　

我骑着一匹拐腿的瞎马，　

向着黑夜里加鞭；----　

向着黑夜里加鞭，　

我跨着一匹拐腿的瞎马！　

我冲入这黑绵绵的昏夜，　

为要寻一颗明星；----　

为要寻一颗明星，　

我冲入这黑茫茫的荒野。　

累坏了，累坏了我胯下的牲口，　

那明星还不出现；----　

那明星还不出现，　

累坏了，累坏了马鞍上的身手。　

这回天上透出了水晶似的光明，　

荒野里倒着一只牲口，　

黑夜里躺着一具尸首。----　

这回天上透出了水晶似的光明！　

《我有一个恋爱》中抒情主人公的寻找的也是“明星”，诗人的恋爱对象就是那“天上的明星。”，同样也表现出了对理想信念的异常坚定：　

我有一个恋爱；----　

我爱天上的明星；　

我爱他们的晶莹：　

人间没有这异样的神明。　

在冷峭的暮冬的黄昏，　

在寂寞的灰色*的清晨。　

在海上，在风雨后的山顶----　

永远有一颗，万颗的明星！　

山涧边小草花的知心，　

高楼上小孩童的欢欣，　

旅行人的灯亮与南针：----　

万万里外闪烁的精灵！　

我有一个破碎的魂灵，　

像一堆破碎的水晶，　

散布在荒野的枯草里----　

饱啜你一瞬瞬的殷勤。　

人生的冰激与柔情，　

我也曾尝味，我也曾容忍；　

有时阶砌下蟋蟀的秋吟，　

引起我心伤，逼迫我泪零。　

我袒露我的坦白的胸襟，　

献爱与一天的明星，　

任凭人生是幻是真　

地球在或是消派----　

大空中永远有不昧的明星！　

他爱恋的明星在暮冬的黄昏、灰色*的清晨、荒野的枯草间晶莹闪烁。人生的现实、个人爱情的挫折，把他那颗充满浪漫梦幻的诗心折磨成了破碎的灵魂。然而， 像许多浪漫主义者一样，理想屡屡受挫但仍追求不舍，他是永远不甘平庸的，他要在灰色*的天空里唱一支大胆的新歌。在晶莹的星光里诗人看见了自己人生的追 求，得到了知心、欢欣、灯亮，这一光明慰藉了现实人生的抑郁苦闷，理想的歌颂重于现实的暴露。在诗歌结尾，诗人坚信永远有不昧的明星。这是一曲人生理想之 歌，在这里，诗人的人生追求与晶莹的星光互为溶合，表达出诗人执著的爱恋与坚定的信仰。整首诗呈现出一个轻盈、空灵而又宁静、神圣的意境世界。

然而，这是一个懦怯的世界，美丽的人生是那样遥遥无期却那样让人无限想望。冲破现实的牢笼，从荆棘中和冰雹下闯出一条路来，这是解脱和得到的途径。徐志摩在《这是一个懦怯的世界》传达出这种诗意：　

这是一个懦怯的世界：　

容不得恋爱，容不得恋爱！　

披散你的满头发，　

赤露你的一双脚；　

跟着我来，我的恋爱，　

抛弃这个世界　

殉我们的恋爱！　

我拉着你的手，　

爱，你跟着我走；　

听凭荆棘把我们的脚心刺透，　

听凭冰雹劈破我们的头，　

你跟着我走，　

我拉着你的手，　

逃出了牢笼，恢复我们的自由！　

跟着我来，　

我的恋爱！　

人间已经掉落在我们的后背，----　

看呀，这不是白茫茫的大海？　

白茫茫的大海，　

白茫茫的大海，　

无边的自由，我与你与恋爱！　

顺著我的指头看，　

那天边一小星的蓝----　

那是一座岛，岛上有青草，　

鲜花，美丽的走兽与飞鸟；　

快上这轻快的小艇，　

去到那理想的天庭----　

恋爱，欢欣，自由----　

辞别了人间，永远！　

徐志摩执着的理想在现实社会里不仅不易开花结果，还常常遭到扼制与摧残。“理想主义”的碰壁，使他对黑暗的现实产生不满与反抗，同时他也把理想寄托在一个幻想的世界里。虽然也常感幻灭的痛苦，但在美好的幻境里，诗人可以使他那颗受损的灵魂得到抚慰和憩息。　

《这是一个懦怯的世界》，正是诗人否定和拒绝黑暗的现实世界、肯定和向往理想世界的作品。这首诗写于徐志摩与有夫之妇陆小曼相爱遭到反对之时。有着美好 幻想的徐志摩深深感受到重压下的痛苦。他咒诅这懦怯的世界，决定逃出牢笼，恢复自由。整首诗格调明朗激越，以一个浪漫主义者的激*情，表现了对理想世界的 美好向往和热烈追求。　

《这是一个懦怯的世界》表现出徐志摩独特的诗情诗意诗趣，体现出徐志摩诗歌结构严谨整饬、形式灵活多变、鲜明的节奏感和旋律感、情感想象的节制与简洁、营造意境的完美、想象的奇美等艺术特色*。　

“辞别了人间，永远！”，屡屡受挫的徐志摩也会产生这样的念头。《去吧》这首诗，就好像是一个对现实世界彻底绝望的人，对人间、青春和理想、对一切的一切表现出的不再留恋的决绝态度，对这个世界所发出的愤激而又无望的呐喊：　

去吧，人间，去吧！　

我独立在高山的峰上；　

去吧，人间，去吧！　

我面对着无极的穹苍。　

去吧，青年，去吧！　

与幽谷的香草同埋；　

去吧，青年，去吧！　

悲哀付与暮天的群鸦。　

去吧，梦乡，去吧！　

我把幻景的玉杯摔破；　

去吧，梦乡，去吧！　

我笑受山风与海涛之贺。　

去吧，种种，去吧！　

当前有插天的高峰；　

去吧，一切，去吧！　

当前有无穷的无穷！　

《去吧》这首诗，流露出诗人逃避现实的消极感伤情绪，是诗人情感低谷时的创作，是他的“理想主义”在现实面前碰壁后一种心境的反映。离去后的归宿是大自然，诗人希求在大自然中求得精神的慰藉和超脱。

流连忘返于自然之中、寄情于山水之间的徐志摩发现，江山虽然如此之娇，可是，现实的黑暗也使自然暗淡无光。在目睹了日本对于往古风尚的保全时，徐志摩掩抑不住内心的羡慕。《留别日本》，留别的是虽然是日本，寄托的却是故国之思。诗人愿意去担负恢复家园的重担：　

但这千余年的痿痹，千余年的懵懂：　

更无从辨认----当初华族的优美，从容！　

摧残这生命的艺术，是何处来的狂风？----　

缅念那遍中原的白骨，我不能无恫！　

…………　

我欲化一阵春风，一阵吹嘘生命的春风，　

催促那寂寞的大木，惊破他深长的迷梦；　

我要一把崛强的铁锹，铲除淤塞与臃肿，　

开放那伟大的潜流，又一度在宇宙间汹涌。　

寻找的无法实现，部分原因是现实的黑暗，就像徐志摩在《毒药》、《白旗》、《婴儿》中所描写的那样。在《毒药》、《白旗》中，徐志摩用怨毒的语言，诅咒 了社会现实的种种丑恶黑暗。而在《婴儿》中又流露出他的无限希望，他在等待着出现希望的那一天。这是徐志摩诗歌中表现理想和希望感情最为激烈、思想最为激 进的诗篇。因此，于成泽在《评〈志摩的诗〉》中说：“《志摩的诗》中对于现实的世界，广漠地仿佛有十分不满意的态度。”徐志摩在一首名为《叫化活该》的诗 中表现出了他在诅咒现实的同时，也对那些无奈生活在这种境遇中的人尤其那些社会最卑微者的同情：　

“行善的大姑，修好的爷，”　

西北风尖刀似的猛刺着他的脸，　

“赏给我一点你们吃剩的油水吧！”