古代名著
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神栖安养赋
《神栖安养赋》《神栖安养赋》是永明延寿禅师特别重要的专述净土法门的著作，言简意丰，精粹灵妙，理事俱备，全文四百余字，此赋是一代法眼宗大师礼赞西方极乐世界的颂歌，归向弥陀净土的宣言书。禅师为使更多的人信入笃行净土法门，神栖西方安养，还特地为赋作注，可惜长篇注文已经佚失不存。
永明延寿 · 著 -
灵宝天尊说禄库受生经
《灵宝天尊说禄库受生经》灵宝天尊说禄库受生经，撰人不详。从内容文字看，盖系隋唐道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文乃灵宝天尊为光妙音真人说。内称一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。凡在生时付清借贷者，为人富贵，负欠冥司者，在世穷乏。世人富贵贫贱之别，皆因冥官尅阳禄填阴债使然。故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。若在世悭贪愚痴，不信经法，负欠冥司受生钱财不还者，天曹减算，死入地狱，万劫后方得转生为畜兽。
佚名 · 著 -
永明智觉禅师唯心诀
《永明智觉禅师唯心诀》全一卷。略称唯心诀。宋代僧永明延寿着。收于大正藏第四十八册。本书为永明延寿阐明其唯心思想之着作。延寿主张千途异说归于一法，而万法归于一心；法华、般若、思益、华严、圆觉、楞严、大集等诸经亦一法之千名而已，重要者在于观心而达一心，故于书中列举一二○种邪宗见解，以观心之法解其迷惑、照其暗冥，并谓观彻此一真心，是非取舍即可俱消，豁然清净，而达于圆融解脱之境。卷末并附定慧相资歌。
永明延寿 · 著 -
万善同归集
《万善同归集》凡三卷。北宋延寿述。收于大正藏第四十八册。系广举经论、祖释等禅家心要之书。各卷之初，首叙其概旨，而后以问答体解明其意旨。问答总数有一一四条，其中第一一二条（大四八·九九二上）：‘问：“此集所陈，有何名目？”答：“若问假名，数乃恒沙。今略而言之，总名万善同归，别开十义。一名理事无阂，二名权实双行，三名二谛并陈，四名性相融即，五名体用自在，六名空有相成，七名正助兼修，八名同异一际，九名修性不二，十名因果无差。”’由此可知本书之概要，乃逐条解说其意义者。然实际之记述却未必依上所述之顺序。卷上之初，即说理事相即、万行由心等义，次则以三十三条问答解说其意；卷中之初，即略示波罗蜜等实践行法，后复以二十七问答细说之。卷下之初，举示妙行圆满之趣旨，再揭以五十四条问答，论述其意义。全书虽以宣扬禅旨为主干，而华严、天台、净土等诸宗思想之融合，随处可见，所引用之书目亦甚多。
永明延寿 · 著 -
杀狗记
《杀狗记》全名《杨德贤妇杀狗劝夫》,古代南戏剧本。作者不详。清朱彝尊《静志居诗话》述及元末明初时徐撰南戏《杀狗记》,多从此说。明徐渭《南词叙录·宋元旧篇》有《杀狗劝夫》,徐或系据其改编。元萧德祥有《杨氏女杀狗劝夫》杂剧,这两部作品的先后关系尚无定论。现存多为明人改本,题名多为《杀狗记》。有明汲古阁原刊本,清暖红室刊本,《古本戏曲丛刊》本。与《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》合称为“南戏古曲四大家”。全剧36出，描写富豪子弟孙华与市井无赖柳龙卿、胡子传交往，把同胞兄弟孙荣赶出家门。孙华的妻子杨月贞屡劝不听，便杀了一条狗，伪装成死尸放置门外。孙华深夜归来，大惊，急忙去找柳龙卿、胡子传，柳、胡推脱不管。孙荣却不记前恨，帮他把“尸首”埋掉，使孙华深受感动，于是兄弟重新和好。
佚名 · 著 -
灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经
《灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经》灵宝天尊说洪恩灵济真君妙经，撰人不详。约成书于明初。一卷，收入《正统道藏》洞玄部本文类。卷前有永乐十八年（1420）明成祖御制序。序称洪恩灵济真君乃五代南唐国江王徐知証、饶王徐知谔，兄弟二人因护国救民有功而受封真君之号。明成祖曾于病中祈祷二真君佑护，故敕令刊印此经以广流传。经文为元始天尊说因缘业报，劝导众生修持忠孝仁义之德，焚香礼念洪恩真君，如此则内可以增福延年，外可以消灾度厄，上可使祖先魂神超度，下可使家宅眷属安宁。
佚名 · 著 -
洞玄灵宝自然九天生神章经
《洞玄灵宝自然九天生神章经》简称《九天生神经》、《生神章》或《生神经》。道教书。为六朝道经。一卷。首叙三宝(天宝、灵宝、神宝)、三元(混洞太无元、赤混太无元、冥寂玄通元)之出现,由三元从生始、元、玄三气。由三气化生天地人物。故人欲长生当“尊其气, 贵其形,宝其命, 爱其神”。诵持此经则鬼神得以超度, 凡夫得以成仙。收入《道藏》第165册。
佚名 · 著 -
洞玄灵宝诸天世界造化经
《洞玄灵宝诸天世界造化经》太上天尊述天地败而更成之小劫、中劫、大劫,又述昆仑山王四天下、日月旋照四天下及天上、诸天世界大洞、天地败成之灾、九幽地狱等世界,劝人服符济度。疑出自六朝。
佚名 · 著 -
字溪集
《字溪集》宋代诗文别集。12卷。阳枋著。作者是朱熹的信徒,书中大都为阐述理学的学术文章。《四库全书总目》谓其“所言皆明白笃实,不涉玄虚”,“孳孳力学,至老不衰,于紫阳学派之中,犹不离其宗旨”。此外,在与友人书信中,亦有对时政的见解。诗歌写得质朴无华,缺乏韵味,偶有少量可读的作品,如《咏江南景物》:“几千里地香稻绿,百亿条溪高柳青。簇簇人烟富鸡犬,太平原野喜初经。”描绘农村风光,生气盎然。
阳枋 · 著 -
张协状元
《张协状元》南戏剧本。一般认为是南宋作品,作者不详。写书生张协赴考遇盗，得贫女相救，后结为夫妇。张协中状元后，虽拒绝枢密使王德用的招赘，但贫女寻夫至京，嫌她“貌陋身卑，家贫世薄”，不肯相认，竟于赴任路上剑劈贫女。后贫女为王德用收为义女，终于重圆。
佚名 · 著 -
平民千字课
《平民千字课》陶行知,我国近代著名的教育家,“新中国的教育之父”,他的教育思想是不断发展创造、不断进步的,是中国近代教育理论的重要组成部分。在他的教育理论中,有许多涉及或适用于语文教育的思想,对其所处时代及当今语文教育有着极为重要的指导和借鉴意义。《平民千字课》是陶行知进行平民教育的教材,集中体现着陶行知的语文教育理论。全书共96篇课文，内容包括劝人读书唤醒民智、爱国主义教育、提倡自主和团结互助精神、日常行为规范、艰苦朴素勤俭持家、历史知识、社会知识和时事政治、自然科学等；此外还有揭露贪官污吏和社会不平等的现象等。《平民千字课》于1923年11月由上海商务书馆出版，每部四本共售一角钱，初版很快销售一空。一个月后加印30万部。到1924年10月，已有50万人学《平民千字课》。《平民千字课》的编写和出版使上海和全国的成人识字教育首次具有比较明确的目标和内容。本书为第一册，虽为简单识字课本，但编写得也蛮有趣味的，比如《何九买东西》、《汤家太太做生日》。
陶行知 · 著 -
博山粟如瀚禅师语录
《博山粟如瀚禅师语录》六卷，清弘瀚说，傅鹏编并后序，淨符序，有像赞、行状、塔铭、塔院记。青原下第三十七世，嗣雪磵奉。依驹本增入并印。卷之首序文(二则)，第一卷住博山能仁寺语录上堂一，第二卷住博山能仁寺语录上堂二住高泉语录上堂小参示众住瀛山语录上堂小参，第三卷再住博山语录上堂三，第四卷住博山语录小参，第五卷住博山语录示众一再住博山语录示众二秉拂入室机缘，第六卷拈颂佛事佛祖赞自赞诗偈行状塔铭塔记。
佚名 · 著 -
![钦定胜朝殉节诸臣录[标点本]](https://www.kuansang.com/public/uploads/logo/Q/27304.jpg)
钦定胜朝殉节诸臣录[标点本]
《钦定胜朝殉节诸臣录[标点本]》十二卷，清乾隆四十一年廷臣奉敕撰。前十一卷，著录明季殉节臣民；后一卷，特存建文死事人士。“四库全书提要”略云：‘大扺以钦定“明史”为主，而参以官修“大清一统志”、各省“通志”诸书，皆胪列姓名，考证事迹，勒为一编。凡立身始末卓然可传而又取义成仁、搘拄名教者，各予专諡，共三十三人。若生平无大表见而慷慨致命、矢死靡他者，彙为通諡：其较著者曰“忠烈”，共一百二十四人，曰“忠节”，共一百二十二人；其次曰“烈愍”，共三百七十七人；曰“节愍”，共八百八十二人。至于微官末秩、诸生韦布及山樵市隐，名姓无徵、不能一一议諡者，并祀于所在忠义祠，共二千四百人’。今已将卷十二非属明季之“建文殉节诸臣”略去，存前十一卷。其目分为卷一“专諡诸臣”，卷二“通諡忠烈诸臣”，卷三“通諡忠节诸臣”，卷四、卷五“通諡烈愍诸臣”（上、下），卷六至卷八“通諡节愍诸臣”（上、中、下），卷九“入祠职官”，卷十、卷十一“入祠士民”（上、下）：其总人数自较上述差少。此书为清廷则具用心之作，当以史料视之也可。 此本为标点本，本站也有四库本，可以搜索查找！
佚名 · 著 -
绛守居园池记
《绛守居园池记》一卷。唐樊宗师撰。樊宗师,字绍述。河中 (今山西永济)人。始为国子主簿。元和三年 (808)举军谋宏远科,授著作佐郎。后历任金部郎中、绵州刺史、左司郎中。又出为绛州刺史,有政绩,迁为谏议大夫,未到任而病卒。其文章力求出新,晦涩难懂,被称为 “涩体”。但韩愈对他的作品评价很高,称誉其文章“必出于己,不袭蹈前人一言一句”。其作品较多,《新唐书·艺文志》著录其 《春秋集传》十五卷、《魁纪公》三十卷、《樊宗师集》二百九十一卷,但大多已亡佚。《全唐诗》卷三百六十九存其《蜀绵州越王楼诗》一首并序。《全唐文》卷七百三十存其文 《绛守居园池记》一篇。清孙之騄有《樊绍述集注》二卷。此书为樊氏为新居园池作的记,因其文辞晦涩,元赵仁举、吴师道、许谦为其记作了注释注。此书原有作者自注,但仅略注亭榭之名,其文意仍不明了,所以好奇者多为之作注、唐时有王晟、刘忱二家,其注早已失传,故赵仁举、吴师道、许谦先后为其补注。《绛守居园池记》一文仅七百七十七字,而众说纷纭,终无定论,以其相传既久,如古器铭识,虽不可音释,而不得不谓之旧物,赏鉴家亦存而不弃。有明刊大字本、明袖珍本、《续金华丛书》 本、晴川八识本、《四库全书》本
樊宗师 · 著 -
明画录
《明画录》中国清代徐沁(生卒年不详)编著。中国画史传著作,8卷。约成书于康熙年间。一说当在康熙十六年(1677年)之后。作者自谓是继《宣和画谱》、《图绘宝鉴》而作。首以时代为序,列明帝及亲王能绘者13人。次以画科分,计有道释、人物、宫室(卷一)、山水(卷二至卷五)、兽畜、龙鱼(卷五)、花鸟(卷六)、墨竹、墨梅、蔬果(卷七)共10门,至于能画却又不甚清楚其所长,作者不敢臆断,强为列入画科者,则别录于汇纪(卷八)。总计全书共收入明代画家850余人,简附小传,略述画艺。正如作者所说:旁搜博访,“迄今二十年,稿凡三易,终不能免于挂漏”。前有自序,每画科前有短文“叙曰”作引,其中反映了作者从鉴赏家的角度对绘画的一些看法,并与当时在画坛占主流的推崇南宗贬抑北宗的观点,有所相左。
徐沁 · 著 -
斗南暐禅师语录
《斗南暐禅师语录》二卷，清 暐说，普润，法权等录，杨雍建序。南岳下第三十二世，嗣别庵统。依驹本增入并印。
佚名 · 著 -
翠崖必禅师语录
《翠崖必禅师语录》三卷，清 必说，道通录，屠粹忠序，曹广端序。南岳下第三十二世，嗣别庵统。依驹本增入并印。卷首收序，卷一收住浙江杭州府仁和县永寿禅寺语录、住江西戆州府长宁县狮林禅院语录、住京都观音禅寺语录、住京都嘉兴禅寺语录，卷二收小参、机缘、佛事、像赞、颂古、牧牛十二首，卷三收源流颂。
佚名 · 著 -
孙宗伯集
《孙宗伯集》诗文集。 明孙继皋(1550—1610)撰。十卷。继皋字以德,号柏潭,江苏无锡人。万历进士第一。官礼部侍郎,卒赠礼部尚书。论救诸谴谪言官,无所避讳。陈太后梓宫发引,神宗称疾不送,遣官代行,继上疏极谏,忤旨。及三殿灾,遂致仕去。此集约万历末成书,收入《四库全书》,清咸丰兵焚版毁,光绪间重新排印。约二十九万字。卷首有作者画像,后附徐宏基等五人赞,《四库全书》总目、明史传、行状等。共收各体文五百余篇,诗四百六十首。末有其八世孙祖绳撰《先公伯公集十卷会蒙》。继诗文雍容恬雅,风格近台阁派。有《四库全书》(题名《宗伯集》)本,光绪十六年(1892)鼎元堂本。
孙继皋 · 著 -
颜氏学记
《颜氏学记》晚清戴望编撰。十卷。戴望十四岁读颜元书,崇颜李之学,以为“周公孔子之道”(《颜氏学记序》),遂萌“条其言行及授受源流,传诸将来”(同上)之愿。后得赵㧑叔之助,于1869年编成此书。《序》称“如颜氏者,可谓百世之师”。书中专文评介颜元、李塨及颜李学派主要代表人物王源、程绵庄之生平言行,摘要汇编颜、李、王、程年谱或代表著作中之精要论述,均能忠实于颜李学说原貌。卷十《颜李弟子录》介绍颜元弟子一百八人、私淑二人,李塨弟子九十七人。本书之作正值颜李之学衰微之时,对振兴其学有一定作用,是研究颜李学派的重要参考书。初版为同治十年冶城山馆本,另有光绪二十年龙山白书院本、光绪间蜕庐朱氏本、《国学丛书》本。1958年中华书局出版标点本。
戴望 · 著 -
唐大和尚东征传
《唐大和尚东征传》又名《过海大师东征传》、《鉴真和尚东征传》,中日两国关系史、海上交通史、文化交流史重要著作。真人元开著。版本有钞本日本观智院本(甲、乙)、《群书类丛》本、高山寺本等,以及刊本戒坛院本,北川智海本、《大日本佛教全书》本等。中国曾于民国11年(1922)刊行《东征传》铅字本。中华书局于1979年出版了以《群书类丛》本为底本的《唐大和上东征传》,汪向荣校注。真人元开(722—785),即日本奈良时代的文学家淡海三船,赐姓淡海真人,又称元开,为日本皇族。他曾亲受鉴真化导。779年,受随鉴真东渡的僧人思讬等请托,撰成本书。本书不分卷,中文注释本约7万字,主要叙述了鉴真5次失败了的东渡尝试和第6次成功的东渡。其中按叙述鉴真的活动可分为4方面内容:1.鉴真在东渡之前的宗教活动。2.鉴真6次东渡中的航海和宗教活动等。3.鉴真赴日后的传教活动等。4.作者悼念鉴真的几篇诗作。在叙述鉴真6次东渡中的航海活动中,记载了丰富的海上交通及其有关的资料,对当时主要港口、航路工具、航海技术与海上经历、均有详细记载与描述。作者撰写时,与鉴真有关的许多人物健在世上,故本书叙事详尽可靠,记物清晰明了,文字生动流畅,对研究中
真人元开 · 著 -
南北史识小录
《南北史识小录》十六卷。清沈名荪、朱昆田合编。沈名荪,字涧芳、房,浙江仁和人,康熙庚午 (1690)举人,著《蛾术堂文集》、《焚夹集》。朱昆田,字西畯、文盎,朱彝尊之子,浙江秀水人,著有《渔笛小稿》等。二人同编《南史识小录》八卷、《北史识小录》八卷,仿《两汉博闻》体例,摘录南、北二史中鲜华字句和新异事迹,标题成篇,以原书原文抄于其下,次第排列,使遗文琐事披卷归类。该书有清刘文淇青溪旧屋抄本。
沈名荪 · 著 -
续补永平志
《续补永平志》康熙六年丁未秋九月，皇上幸迁安县，驻跸于县南谢留庄。永平府文武各官朝服迎至驻跸处所，免朝。戊午，由清节祠东庞家崖渡河，驻跸于滦河之西，免朝。己未，沿滦水而南至滦州南，驻跸岩山，文武官朝服朝见。庚申，驻跸钱家营。辛酉早西行，文武官朝服跪送。皇上乘马缓行，顾问各官某某，见居何职。鸿胪寺挨次回奏。又谕知府李兴元，自奏姓名。问毕喜悦，纵马西行。
佚名 · 著 -
论中国学术思想变迁之大势
《论中国学术思想变迁之大势》近代梁启超著。共七章。前六章初刊于《新民丛报》1900年3—12月;第七章刊于《新民丛报》1904年9、10、12月。该书综论中国数千年学术思想的演变,将中国学术思想史分为七个时代:胚胎时代(春秋以前)、全盛时代(春秋末及战国)、儒学统一时代(两汉)、老学时代(魏晋)、佛学时代(南北朝、唐)、儒佛混合时代(宋、元、明)、衰落时代(近二百五十年),而以今日(二十世纪初)为复兴时代。对各时代学术流派、思想主张、学术兴衰的原因、背景均作了简要分析介绍。认为“中国学术思想之衰,实自儒学统一时代始”,“故儒学统一者,非中国学界之幸,而实中国学界之大不幸也。”又认为“三国六朝”为“中国数千年学术思想最衰落之时”。注重东西方学术文化的比较研究,将先秦学派与古希腊学派作比较。预测了中国学术文化的将来,认为“数十年以后之中国,必有合泰西各国学术思想于一炉而冶之,以造我国特别之新文明”。提出二十世纪将是中华与欧美“两文明结婚之时代”。该书是中国近代最早以资产阶级观点论述中国学术思想史的论著,颇多创见,有很高学术价值。收入《饮冰室合集》的《文集》第3册。
梁启超 · 著 -
续纂淮关统志
《续纂淮关统志》十四卷。清元成纂修。元成，曾督理淮宿海三关税务。是书首列原序十一篇、图考七幅。卷一为纶音，附以仪注，卷二曰建置，卷三曰川原，卷四曰乡镇，卷五曰关口，卷六曰今甲、卷七曰则例，卷八曰题名，卷九曰公署，卷十曰经费，卷十一文告，卷十二古迹，卷十三人物，卷十四艺文。淮关志，明代已有修纂，至清代也有递修，而是志修于嘉庆十四年(1809)，已是清代第四志。有清光绪辛巳重刊本。
佚名 · 著 -
鉴堂一禅师语录
《鉴堂一禅师语录》一卷，清一说，明满、明慧等录，杜允贞序。南岳下第三十一世，嗣竺峯敏。依驹本增入并印。序上堂秉拂示众小参佛事偈颂。嗣法参学门人明满慧等录。
佚名 · 著 -
普门显禅师语录
《普门显禅师语录》二卷，清灯显说，性胤录，汪贺勋序，有塔铭。南岳下第三十世，嗣庆忠机。依驹本增入并印。
佚名 · 著 -
医略十三篇
《医略十三篇》内科著作。清蒋宝素撰。十三卷。宝素,京口(今江苏镇江)人。幼承家学,后拜王九峰为师,钻研《内经》、《难经》、《金匮》等医学经典,著《医略》八十七卷。本书为其中“六淫门”,载文十三篇,故名。刊于道光二十年(1840)。每篇一卷,分别对风、寒、暑、湿、燥、火以及疟、痢、霍乱等病的辨证治疗作了简要论述,书末附有“人迎辨”、“关格考”两篇。每论一病先引其父《椿田医话》,次录其师《九峰医案》,并广引各家之说,参以己见,理论联系实际,可供临床参考。有道光二十三年(1843)刻本,一九三六年《珍本医书集成》本。
蒋宝素 · 著 -
学术辨
《学术辨》一卷。清代陆陇其(1629－1692)撰。其学说以“居敬穷理”为主，崇尚程朱学说，反对王守仁之说。此书分上、中、下三篇，都是驳斥王(守仁)学的论述。其中上篇叙述王学之产生、源流，中篇叙述议论王学之错误所在，弊之根由，下篇论述王守仁学说“为害”之深。此书收在作者《三鱼堂文集》中。有《学海类编》本、《丛书集成初编》本。
陆陇其 · 著 -
深衣考误
《深衣考误》清江永辨析历代关于深衣误注的著作。1卷。深衣之制，见于《仪礼》及郑注孔疏。其上衣下裳相连，“被体深邃” ，故谓之深衣。其制始于春秋。后世注家众说纷纭，多不得要领。江永认为郑注于裳衽之制、裁布之法，与 “续衽钩边” 之文本不误，“而疏家皇氏、熊氏、孔氏皆不能细绎郑说，遂失其制度。后儒更承伪袭舛，或以臆为之，考辨愈详，而误愈甚。其失自 《玉藻》始” (《自序》) 。故作是书，遂条引《玉藻》疏、《家礼·深衣制度》 ，其下求证于郑注，详加考证。书后附深衣裁布图、深衣裳裁布图、深衣前后图。又引 《家礼》深衣前后图、深衣前两襟相掩图、深衣前图，一一指其谬误。以其说求之训诂诸书，“虽有合与不合，而衷诸经文，其义最当。” “考证精核，胜前人多矣” (《四库全书总目提要》) 。书成，未行于世。清道光五年，其孙江柏森携至粤东，编入《皇清经解》。又有李秉授刊本、阮刻经解本行于世。
江永 · 著 -
唐代传奇
《唐代传奇》唐代文言短篇小说。晚唐裴铏有小说专集,题为《传奇》,宋以后人遂以“传奇”概称唐人小说。唐代传奇的兴盛和发展,首先是由于城市经济繁荣,新兴的市民阶层产生了对文化娱乐的要求,引起了唐代文人写作传奇的兴趣。其次,唐人“始有意为小说”(鲁迅《中国小说史略》)。唐代传奇从唐代变文、俗赋、话本、词文等通俗文学样式中,吸取了素材和手法;还借鉴了史传文学、古文、诗歌等其他文学体裁的传统,形成了诗歌与散文结合,抒情与叙事结合.
佚名 · 著