古代名著
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念佛起缘弥陀观偈直解
《念佛起缘弥陀观偈直解》念佛起缘弥陀观偈直解，一卷，清张渊述并序，解阿弥陀佛身金色一偈。
佚名 · 著 -
续诗传鸟名
《续诗传鸟名》(清) 毛奇龄撰 奇龄曾作《毛诗续传》,因遭乱避仇佚之。后从邻人吴氏子得卷末鸟名一卷,与其门人缉缀之,衍为三卷。大意在续毛诗而正朱传,每条皆先列集传之文于前,而一一辨其得失。考训释毛诗草木虫鱼者,自吴陆玑以后,作者很多。朱子作《诗集传》,大旨在发明美刺之旨,而名物训诂则其所略。奇龄此书则惟以考证为主,故其说较详,引证赅洽,颇多有据。惟恃其博辨,往往于朱传多所吹求,而所言亦不免于疏舛。今见《西河合集·经部诗类》; 《龙威秘书八集》; 《皇清经解续编》南菁书院本,蜚英馆石印本。
毛奇龄 · 著 -
湛然居士集
《湛然居士集》元代诗文别集。14卷。耶律楚材撰。《四库全书》曾据兵部侍郎纪昀家藏本编入别集类。清人钱大昕《补元史艺文志》录有《湛然居士集》35卷,但这种35卷本今未见。现存《湛然居士集》都是14卷本。本集卷首有元太宗六年(1234)行秀(万松老人)序,元太宗五年王邻序,太宗五年孟攀鳞序。集中诗文没有按体裁类编,主要收入的是诗,卷8、卷13、卷14中杂有少量的文章。卷末有元太宗五年李微后序。据各序,可知《湛然居士集》最初编成于元太宗窝阔台五年,共收入诗文500余篇,编为9卷,是由当时的中书省都事宗仲亨辑录的,此9卷就是14卷本中的前9卷。后5卷是此后补入的,所收的诗文是写于公元1233—1236年之间。写于太宗八年(1236)以后的作品今已不存。中华书局1986年出版了谢方点校的《湛然居士集》,这个点校本据《四部丛刊》影印本为底本,以清光绪二十一年(1895)渐西村舍刊本参校,并附有王国维所撰《耶律楚材年谱》等传记资料,是目前比较完备的本子。
耶律楚材 · 著 -
上下五千年
《上下五千年》林汉达、曹余章著。讲述了上至三皇五帝，下至辛亥革命的中国历史，是一本集中国发展史、重大历史事件及名人简介为一身的优秀历史读物。作者选择重要和著名的人物和事件，根据史籍材料，加以组织和剪裁，用现代语言写出来，通俗易懂。中国是世界文明古国之一，约有五千多年的历史渊源，所以“上下五千年”也就代指整个中国历史。
林汉达 · 著 -
修忏要旨
《修忏要旨》全一卷。宋代知礼（960～1028）撰。本书旨在依摩诃止观及法华三昧仪，以阐明法华三昧之要领。然其所述修忏要旨非仅限于法华忏法，更及于大乘经典，以其着重于忏摩用心之要领，故修忏法时所用之诵文则无记载。本书内容分为三章，首叙大乘经典之四种行法（常坐、常行、半行半坐、非行非坐），及修法华三昧之功德。次依止观及法华三昧仪之文，详述忏悔之意义。末以修忏悔系欲究竟圆顿止观作结尾。本书前有科文，末有附记香华运想偈。书中文虽简短，然止观实修之大要皆已涵盖，故于宋代广为流行。
知礼 · 著 -
王氏兰谱
《王氏兰谱》植物谱录。南宋王贵学撰。1卷。贵学字田叔。前有淳祐七年(1247)自序,称其嗜兰成癖,曾搜求五十品,随其性质植之,遂撰为此谱。全书分品第之等、灌溉之候、分拆之法、泥沙之宜、受养之地、兰品之产6篇。述种植、品评诸事,颇为详尽。可与赵时庚《金漳兰谱》互相参证。如“大张青”、“蒲统领”二品,赵书叙花、茎、根、叶之状,此书则述名之由来。明王世贞曾评为诸家兰谱之最佳者。对研究当时兰花品种、培植方法及文人艺兰风尚,颇有价值。有《说郛》、《山居小玩》、《香艳丛书》、《群芳清玩》等本。
王贵学 · 著 -
王忠文集
《王忠文集》文别集。明王祎著。二十四卷(别本二十卷)。王祎于建文时谥文节,正统中又改谥忠文。全书分为前后二集,各十二卷。前集题鄱阳刘杰编辑、庐陵刘同校正,有胡翰、胡行简二序;后集则题刘同编辑、刘杰校正,有宋濂、苏伯衡二序。正统刊本另有杨士奇专为此本所作序。王祎是明初古文大家,宋濂序称其文凡三变:初年所作,幅程广而运化宏;壮年出游之后,气象益以沉雄;四十以后,乃浑然天成,条理不爽。其文以“序”“记”二体著力最深,成就也最大。有明正统间刘同、刘杰校刊本,《四库全书》即据此收入。《乾坤正气集》中收有二十卷本,尽管不是原本,但流传较广,曾编入《金华丛书》,后又收入《丛书集成初编》。
王祎 · 著 -
五礼通考
《五礼通考》二百六十二卷,清秦蕙田(1702－1764)撰。秦蕙田字树峰，号味经，江苏金匮(今无锡)人。乾隆进士，授编修，命南书房行走。官至工部尚书，加太子太保。立朝三十年，刚介自守。其学以穷经为主，不居讲学之名。能通经文，好治《易》及音韵，历数之学，尤精三礼。认为儒者不能“舍经以谈道，离经以求学”，以经术笃行，知名国内。着作除《五礼通考》外，还有《五礼通考序录》、《观象授时》、《味经斋类稿》。古有五礼，始见于《周礼·大宗伯》，即吉、凶、军、宾、嘉；又有宗伯掌五礼之说。秦蕙田《五礼通考》是关于古代礼制的一部总结性着作。此书仿清徐乾学《读礼通考》体例、博及吉、凶、宾、军、嘉五礼，分七十五类，网罗众说，于《礼》经之文，如郊祀，明堂宗庙，朝会，冠、婚、宾、祭、宫室、器用等，是以经证经；于历代诸儒注疏，则取相矛盾的互为参证；对唐宋以来名家考论发明之事义，则取百家之说相端审。书中将《乐律》附于《吉礼·宗庙制度》之后，以古今州国都邑、山川地名，立“体国经野”一题统之，以天文推前，句股割圆，立“观象授时”一题统之，一并载入《嘉礼》。虽事属旁涉，非五礼所属，然周代六官，总名为礼，礼之用，精粗条贯，所含本博，故秦蕙
秦蕙田 · 著 -
爱眉小札
《爱眉小札》书信、日记集。徐志摩遗作。1936年上海良友图书公司出版。包括《小曼序》、《志摩日记》、《志摩书信》、《小曼日记》四个部分。《志摩日记》收1925年8月9日至8月31日写于北京的日记和1925年9月5日至9月17日写于上海的日记共25则;《志摩书信》收1925年3月3日至5月27日徐志摩欧行出国前、赴欧途中及在俄、德、英、法、意等国的旅行中致陆小曼的书信11封;《小曼日记》收1925年3月11日至7月17日写于北京的日记共19则。又收入作者像、作者手写爱眉小札之题眉等插图9幅。《小曼序》简述了陆小曼和徐志摩相识的经过,情感发展的历程,并说明《爱眉小札》的编辑和出版是陆小曼遵从作者“生前的意见”的产物。本书所载日记与书信是徐志摩与陆小曼婚前恋爱的记载。
徐志摩 · 著 -
禹贡会笺
《禹贡会笺》地理文献考证。清徐文靖撰。十二卷。文靖字位山,安徽当涂人。雍正举人。乾隆间举博学鸿词不第。官翰林院检讨。著有《周易拾遗》、 《竹书统笺》等。是书引蔡西山传而续之为笺。于乾隆十八年(1753)成书,约十万字。首列《禹贡》山水总目,以《水经》所载为主,附论于后;次分十八图,各系以说。所解先引蔡沈《书集传》,次为其各家之说,而断以己意。其论三江以南江、北江、中江为正,论九江在浔阳非洞庭筹条,皆不囿于蔡传之说。
徐文靖 · 著 -
文心雕龙义证
《文心雕龙义证》《文心雕龙义证（全3册）》编写的总原则是“无徵不信”。笔者希望能比较实事求是地按照《文心雕龙》原书的本来面目，发现其中有哪些理论是古今中外很少触及的东西；例如刘勰的风格学，就是具有民族特点的文艺理论，对于促进文学创作的百花齐放，克服创作中的公式化、概念化会起一定的作用。这样来研究《文心雕龙》，可以帮助建立民族化的中国古代文艺理论体系，以指导今日的写作和文学创作，并作为当代文学评论的借鉴。
詹锳 · 著 -
三宜盂禅师语录
《三宜盂禅师语录》明明孟说，净范等编。十一卷。卷一卷至二，收越州云门显圣禅寺语录；卷二收住姑苏古朱门寺语录、示众，卷四收小参、晚参；卷五收，普说；卷六收，普说、问答机缘；卷七收，拈古；卷八收，颂古；卷九收，佛祖历传像赞；卷十收，佛祖像赞、自赞；卷十一收，佛事、塔铭。
三宜明盂 · 著 -
重修福建台湾府志
《重修福建台湾府志》地方志。纂辑刘良壁，字省斋，湖南衡阳人。1737年(乾隆二年)任台湾府知府。1740年升分巡台湾道。同年10月开始重修府志，至翌年五月书成。除卷首圣谟一卷外，凡二十卷。依次为：星野、建置沿革、山川、疆域、城池、风俗、田赋、户役、典礼、兵制、学校、公署、职官、名宦、选举、人物、古迹、杂记、艺文十九篇。中职官篇分为两卷，余各为一卷。书中县、厅分志，已与前修高、周两志不同。通称刘志。1961年台湾银行经济研究室将其收入《台湾文献丛刊》第74种出版。
刘良壁 · 著 -
却温黄神咒经
《却温黄神咒经》全一卷。译者不详，或谓系唐代不空所译。又作却（却）温神咒经、却温黄神咒经。却，退却避除之意；温，指瘟疫毒气。本经明示退却毒害、消殃之法。收于卍续藏第三册。乃佛陀游王舍城竹林精舍说法时，毗耶离国（梵Vais/a^li ）疫气流行，会中听众染疫者甚多，阿难因此而问避除瘟疫毒气之法，佛陀遂为其开示。谓有七鬼神常吐毒气以害万姓，若人得毒，则头痛寒热，百节欲解，苦痛难言；如欲平安，当诵持此经咒，即（卍续三·三八八下）：‘南无佛陀耶，南无达磨耶，南无僧伽耶，南无十方诸佛，南无诸菩萨摩诃萨，南无诸圣僧，南无咒师，（某甲）今我弟子所说神咒，即从其愿，如是神名，我今当说沙罗佉。三说沙罗佉已，便说咒曰：“梦多难鬼 阿佉尼鬼 尼佉尸鬼 阿佉那鬼 波罗尼鬼 阿毗罗鬼 波提梨鬼”（中略）疾去疾去，莫得久住。’谓能令一切病毒疫气尽灭。或书写七鬼神之名字，系五色缕线，一一结其名字，安于门户，则诸瘟鬼不敢进门，全家延年益寿，吉祥如意。
佚名 · 著 -
古今考
《古今考》《古今考》宋魏了翁撰。了翁有《周易要义》，已著录。是书前有自序，称即汉纪随文辨理，作《古今考》。《古今考》·一卷（两江总督采进本）然惟有二十馀页，摘《汉书·高帝纪》中名物称谓字义音释，略为辨论，与序相应。自东坡《胡麻赋》以下，皆杂记他事，注曰以下杂识诸条附。考方回所补《了翁古今考》，仍以原书为第一卷，无此诸条。知为后人以篇页寥寥，不盈卷轴，窜入他文以足之。陈继儒《秘笈》所载，大抵此类也。
魏了翁 · 著 -
金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记
《金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记》佛典注疏。唐知恩集。二卷(或三卷)。敦煌遗书藏本。是依据北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经论》来疏释后秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》之作。分五门:(1)“辨教因缘”,论述佛说《金刚经》的原因,共十条;(2)“定经宗旨”,谓《金刚经》以般若为宗;(3)“明处会”,明此经在《大般若经》四处十六会中之所属;(4)“叙翻译”,追叙《金刚经》的历代异本;(5)“正释文义”,即逐段引用经文,进行疏释。中国历代大藏经未收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
西湖杂记
《西湖杂记》《西湖杂记》是明代文学家袁宏道创作的一篇游记散文。文章开篇先总体介绍西湖最美丽的景色：在一年中最美的是春天和月夜，在一天中最美的是日出前和日落后的雾气。然后详写西湖春天的风景，尽管好友石篑催着去其他地方看梅花，但作者还是舍不得离开。此时西湖游人众多，也成为西湖的一道胜景。在最后一部分，作者触景生情，感慨世人多是庸俗之辈，只知在白日里来赏玩西湖，而不知道真正的美景是春天月夜下的西湖，借此表达了作者心中产生的一种因为缺少知音而生的落寞之情。全文行文简练，感情自然。
袁宏道 · 著 -
吴礼部诗话
《吴礼部诗话》元代诗论著作。今本不分卷。吴师道著。收诗话67则,录时天彝评诗语18则,《词附》7则,共计92则。《知不足斋丛书》本有厉鹗的跋文。全书内容无次第,涉及对诗义的理解,论诗中的命义、字义、用韵、对偶,对诗作者、内容的考辨,对旧注的补正,录佳篇、佳句及有关的逸事、评语,收辑佚诗等等。前为读陶潜、朱熹诗随笔数则,后则大多为宋元间诗坛见闻,偶亦有评论之语。如重视实历,以为“作诗之妙,实与景遇,则语意自别。古人模写之真,往往后人耳目所未历,故未知其妙耳。”另悉录时天彝书《唐百家诗选》后诸评,以为其深知唐人句法,亦可见吴氏宗唐的艺术。
吴师道 · 著 -
书目答问补正
《书目答问补正》范希曾编。5卷。国学图书馆初刻于1931年，中华书局1963年影印出版。本书是为补正《书目答问》中的错误和疏漏而作，有以下特点： (1)保持原书面貌。凡有补正的地方先标出“[补]”字，然后加进自己的补正文字，既与原著浑然一体，又使补正与原文可以互见。(2)补入与原书宗旨相关著作1200余种，也补上原书著录各书缺漏的作者、卷数、版本、时代等具体事项。(3)纠正答问疏漏或讹误的书名、卷数、作者姓氏、刻书年代等近百处。象《答问》一样，《补正》也在一些必要的地方附加按语，使原著得到完善。王锦编《书目答问补正索引》(香港崇基书店1964年版)，为查检《书目答问补正》提供了方便。
范希曾 · 著 -
三教出兴颂注
《三教出兴颂注》三教出兴颂注，一卷，宋宗晓注并序。
宗晓 · 著 -
岳忠武王集
《岳忠武王集》诗文别集。一名《岳武穆遗文》。宋人岳飞(1103—1142)撰。一卷,一本八卷。飞字鹏举,相州汤阴(今属河南)人。家贫好学,应募从军,为南宋初抗金名将,反对议和,屡败金兵,为秦桧罗织罪名杀害,时年三十九岁。孝宗时,谥武穆,宁忠时追封为鄂王,理宗时改谥忠武。据陈振孙《直斋书录解题》载,飞有集十卷,今已不传。是集为明崇祯间单恂自《桯史》诸书所辑,有上书一篇,奏、奏略六篇,札二十五篇,表、檄、跋三篇,状二篇,题记四篇,五言律诗四首,七言律诗、绝句各二首。以岳飞在宁宗时追封“鄂王”,理宗时改谥“忠武”而名其集。岳飞遗稿最早由其孙岳珂在嘉定三年(1210)辑为《岳武穆集》10卷,《直斋书录解题》著录，今本《金陀粹编》亦有《经进鄂王家集》10卷。明嘉靖十五年(1536)刊徐阶编有《岳武穆集》5卷,此本其后有明万历二十年(1592)翻刻增补6卷本,《四库全书》本即出自这一系统。明崇祯十一年(1638)单恂编《岳少保忠武王集》1卷,从《家集》本辑出。
岳飞 · 著 -
大方便佛报恩经
《大方便佛报恩经》亦称《佛报恩经》、《报恩经》。佛教经典。失译人名。七卷。本经通过释迦牟尼驳斥一外道指责释迦不报父母之恩，阐述了佛教对“恩”及“报恩”的观点。经中认为，在过去无量劫生死轮回的过程中，一切众生曾为如来的父母，如来亦曾为一切众生的父母。正是为了普度众生，即报一切父母之恩，如来才出家修行。本经行文华丽，收入了不少本生故事与佛传故事，既是卓越的佛教宣传品，也是优秀的文学作品。因所述与中国传统孝道思想有关，故在中国民间有较大影响。历代大藏经均收，敦煌遗书亦有收藏。
佚名 · 著 -
梅磵诗话
《梅磵诗话》诗话。元韦居安撰。三卷。居安身世未详。此篇分上、中、 下卷, 三万余字。杂记唐宋以来诗坛人事,或评论、考证诗篇。诸多不名于诗坛之诗人,赖此以传;所录诗句,虽一鳞半爪,亦多精彩,无所偏颇,深得诗话之体。此编出现于诗歌寂岑之元代,尤足珍贵。全书评议宋人及同时诗人的诗作及词作,或录全诗,或述本事,谈诗中词、句的本源,也有注释、考辨和辑佚的内容。转述他人著作中论诗语较多,也直接表述了一些作者的见解。韦居安论诗,提倡“意新语警”、“有新意”、“不苟作”,反对“泛泛之作”。有《历代诗话续编》本。
韦居安 · 著 -
人伦大统赋
《人伦大统赋》一卷，金张行简撰。此书《金史》不载，黄氏《千顷堂书目》有《人伦大统赋》一册，不言撰人;《永乐大典》所载，则皆题张行简撰。是书有元薛延年注及皇庆二年(1313)序。延年字寿之，临汾人。此书专论相法，词义颇为明简，“芟诸家之冗繁，撮百氏之机要;提纲挈领，不下三二千言，囊括相术殆尽，条目疏畅而有节”(薛延年《序》)。虽其中亦不免有语涉虚夸之处，仍属相书中甚有影响之作。有《四库全书》本、《十万卷楼丛书》本、《玲珑山馆丛书》本、《丛书集成初编》本。
张行简 · 著 -
耳目记
《耳目记》唐张鷟撰。一卷。鷟有《朝野佥载》已著录。是编记故事二十三则,每则多至二三百字,少则二三十字。多为唐武周时事,如酷吏专事罗织,刑戮残忍,贪财好淫,食人精肉,少有灵异怪诞,乖戾时事。书中有记开元以后事,当为后人窜入。故事更有重见《朝野佥载》者。
张鷟 · 著 -
书目答问
《书目答问》清末张之洞撰。系张任四川学政时为成都尊经书院学生开列的阅读书目。五卷。以经史子集丛五部分类，列举书籍二千二百种，注明书名、作者、版本、卷数，个别有简单按语。多以通行习见本为主，所收多有《四库全书》之后出现的清人著作。末附《国朝著述诸家姓名略》，列举清代著名学者姓名、字号、籍贯，以示清人学术流别。旧时初学文史者多参考此目。有光绪二年(1876)贵阳初刻本，附张撰《輶轩语》。近人范希曾撰《书目答问补正》五卷，增益校注甚详。近人孔彦培编有《书目问答索引》。
张之洞 · 著 -
白石山房逸稿
《白石山房逸稿》明代诗文别集。张孟兼著。孟兼名丁,以字行,故其集子有的署名“张丁”。据《明史·艺文志》载,孟兼文集6卷,焦竑《国史·经籍志》所载亦同。其本久已散佚。到清乾隆年间修《四库全书》时,能见到的张集有两种,一为五卷本,一为二卷本。乃其11世孙思煌重编,徒摭拾他书所载,与同时投赠之作,及后人诗文传志,强充卷数而已。
张孟兼 · 著 -
大法鼓经
《大法鼓经》《大法鼓经》（Mahā-bherī-hāraka-parivarta-sūtra）刘宋·元嘉年间，由印度僧求那跋陀罗（Gunabhadra，德贤）翻译的佛教经文，分为上下两卷。或有《佛说菩萨行方便境界神通变化经》三卷是其异译的说法，但今检校比对两者内容，几乎完全相异，倒不如说《大萨遮尼干子所说经》是其异译。
佚名 · 著 -
月波洞中记
《月波洞中记》二卷，不著撰人名氏。此书始见于南宋郑樵《通志·艺文略》，作一卷，并云：“老君记于太白山月波洞中，凡九篇。”晁公武《郡斋读书志》载此书亦一卷，称“唐任逍遥得之于太白山石壁上，凡九篇，相形术也”。《宋史·艺文志》著录《月波洞中记》一卷，又有《月波洞中龟鉴》一卷，均无撰人，不知为同书异名，抑或各是一书。其书失传已久，历来术家亦罕有言及，惟《永乐大典》所载尚存，《四库全书总目》以为“盖犹据宋时刊本录入”;并有原序，称“老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间”，而不及任逍遥其人，似与晁氏所见之本不同。序中语及“钟吕二真人”，序末又题“赤乌二十年七月二十三日”;考吕洞宾为唐时人，赤乌为三国吴国年号，吴人岂能预知有唐朝有洞宾?且赤乌止十三年，又何来二十年?显然是不学之徒妄为附会。不过，清人认为，“其所论相法视后来俗本较为清晰，当必有所传授;篇目自《仙济》至《玉枕》九章，其词亦颇古奥，盖即郑樵、晁公武所言之九篇。疑原本实止于此，九篇以下或为后人所附益，未可知也。然相传已久，今亦不复删汰”，于是析为二卷，收入《四库全书》。书之上卷即《仙济》至《玉枕》九章，论五官骨相气质，兼及全身形体，既成系统，阐述
郑樵 · 著 -
诗谱
《诗谱》诗论著作。元陈绎曾著。一卷。此书非诗法、诗格之作,实近于诗评。倡言魏晋古诗,所评均主于情真、事真,并不泥于古。全篇末云:“故君子贵自主,不可随流俗也。”有《说郛》本、《历代诗话续编》本。
陈绎曾 · 著