史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷六十五
土田志四
土田规制
畿辅规制四【乾隆二十八年至五十六年】
二十八年八月奉
上谕上年因八旗回赎旗地积至一万余顷之多降旨令户部会同内务府及八旗大臣定议以三四千顷安设庄头余俱赏给八旗作为恒产第念此项田亩虽系旗人世产现在贫民耕种日久藉以资生若改归庄头於佣佃农民未免失业所有分设庄头管理之处不必行其如何按则交租并酌定章程着交军机大臣会同方观承详悉妥议具奏
是月大学士公傅恒等议奏此项赎回地亩向系农佃承种交租相沿已久若拨出三四千顷安设庄头农佃未免失业今奉
恩旨停其分设庄头不特为八旗筹久远之谋并为小
民资食力之计
睿虑所及至周且备惟是已经赎回田亩一万余顷并现在据臣方观承已办未赎者尚有一千余顷此项地亩原属旗人收租世产其租数目本有旧额非官租地亩可比今经官收赎并不安设庄头仍令原佃耕种已属我
皇上格外天恩若岁入过薄将来赏给八旗作为恒产既不足以资生计况减其租额在小民亦未必能沾实惠徒使不法吏胥因缘牟利适以滋其侵渔中饱之弊臣思地土本有高下其岁入租数之多寡自有一定旧额现在赎回地亩向来各该业主每亩所收若干虽无从一一查核而各该处田亩之前後左右自必有现在旗民执业取租地亩应即按照各隣近田亩租数一体徵收以复旧额但佃户输租业主往往有因循拖欠或银色低潮未必能按期清楚既经地方官徵收报解例应年清年欵而库平库色亦较诸业主所收不无少异【臣】等公同商酌应於额租内量为酌减核计佃户所出添平补色之数仍与原租相仿在佃户适符其向来应交之额有减无增而吏役亦无从借端滋弊如此办理庶为允恊然使悉委诸各州县地方官查办恐仍有顽佃串通书役掩饰租数抵换地亩情事相应请
旨特派大臣前往会同臣方观承督率道府大员逐一履亩查勘按其地址绘造鱼鳞清册并将租额分别上中下则实数填注册内造为二分一送总督衙门一送户部以凴查核所有每年租银应如何解交及偶遇水旱不齐如何酌量分数分别蠲缓之处统令会同熟筹妥议至此项地亩查办已经数年既欲澈底清厘势不能刻期竣事应令随时随地陆续经理总以租额悉符其旧吏役不致中饱而承佃小民均能共安耕作以仰副我
皇上豢养八旗恩恤小民之至意至於将来归清帑项之後应如何分赏八旗届期户部奏明请
旨会同八旗大臣再行详悉定议可也奉
旨依议着派英亷钱汝诚会同方观承查办
二十九年三月英亷等奏先办顺属西路暨保定府易州一带臣等于未经起程之先即商令各州县另造租册咨到八旗查询原业原租取结送部以凴核对臣现由涿州办起以原收租数之多寡与所勘地亩之厚薄并参以隣地之数三面酌定其中苟有租与地不相称者即摘出详查以免弊混总俟八旗原业出结到时仍逐细核对其大概相符者毋庸置议其参差悬絶者即就实在情形据册酌量更定再查地土肥瘠今昔屡有不同有从前薄瘠从经培植灌溉遂成膏腴者有地本肥饶後经河水冲压转成瘠薄者此种地亩似应就现在之肥瘠酌定不得执原租之数过於拘泥致农佃互有偏枯奉
旨知道了
四月英亷等又奏臣等谨就此次二十一州县所勘实在情形互相比较大约容城蠡县土沃民稠四乡平衍种植棉花者十之七八获利尤倍完县安肃定兴易州涞水五处土质腴润约略相等亦有种棉花者此七邑均可称为上产清苑满城雄县唐县高阳新安房山七处虽间有低洼鹻薄之区而大段仍属肥泽新城亦属丰沃偶有沙地尚宜种柳颇资器用此八邑地居其次至於涿州良乡大兴宛平四州县肥瘠各相参杂望都率多鹻地安州则近河者低洼鹻薄稍高者土性紧燥此六邑又其次也非特各州县地亩不侔即一乡一邨之中农佃勤惰滋培厚薄及土壤之肥硗种植之良楛亦种种不同臣等每到一处即检閲图册逐一履亩对勘相其土宜访之舆论以酌复租数务期旗民均沾渥泽胥吏无从高下其手此外别有一种地土甚沃租数甚轻询其原委又非先瘠後肥之故盖缘官赎旗地系按照契载年限减价其在十年以内者仍照原价给与十年以外者即减十分之一以次逓算至五十年外者止给半价取赎迨既赎之後率以赎价之多寡拟租数之轻重如赎价一两即定租一钱大约以十分之一取租自有回赎以来俱照此办理所有地本腴而租数甚轻至陇陌相连肥瘠毫无区别而租数则多寡悬殊以有减价与不减价之分遂至判然迥别若不量为更定未免畸轻畸重臣等查明原典价值之多寡详细酌定使租与地相称庶足垂为凖则今西路二十一州县地亩共五千一百二十二顷零俱查办已竣计此路从前所徵租数九万二千余两今臣等酌复租银约四万两统计十三万余两另单进
呈奉
旨依议
七月英亷等又奏臣等会勘顺属南路并河间天津两府属二十州县大约宝坻武清东安三河土壤腴润任邱虽北面近淀而地多平沃颇宜禾稼此五邑居上覇州河间交河肃宁南皮虽间有低洼鹻薄之处大段仍多膏泽通州香河地亦相等此七邑为次至於固安永清滨河多沙保定大城大半瘠薄文安地势卑如釡底受水最多沧州青县静海较文安虽觉稍胜亦缘河水环周积成薄鹻此八邑又其次也此十二州县共地四千六百三十八顷三十五亩零臣查与西路情形稍逊是以原徵租数亦较西路为轻统计原租五万五千一百余两今臣等酌复租银约三万五千余两统计共九万余两再查直属六十五州县所有回赎旗地已勘三分之二其余州县计本年开徵前均可勘毕即照酌定租数徵收奉
旨知道了
九月英亷等又奏臣等会勘顺属北路并宣化永平遵化四旗喀喇河屯等府厅州属二十四州县除宣化县续回旗地三十七亩零本年被水冲去二十亩零下剩十七亩零亦逼近洋河现被沙水冲刷不堪耕种应暂行除租外所有二十三州县大约玉田丰润乐亭土壤腴厚万全地势高衍保安得河水灌溉地多肥沃此五邑最上蓟州遵化平谷怀来延庆间有山坡及沙洼之地而大段仍属肥润滦州卢龙迁安抚宁临榆昌黎地方相等四旗喀喇河屯岩谷环周肥瘠参半此十三处为次至於昌平赤城顺义怀柔密云多有沙洼大半瘠薄此五邑又其次也此次所勘二十三州县共地四千七百七十四顷十亩零原徵租银五万四千八百四十一两零臣等酌复租银三万六千二十九两零统共徵银九万八百七十两零臣等合计前两次所有六十五州县共地一万四千五百三十四顷六十二亩每年应徵租银三十一万五千四百九十二两零於本年秋成後一体徵收解交藩库彚总解部再查口外多山田有平地山坡之分平地较肥腴惟山坡片段偏斜所得雨泽不能存润遇大雨则又土随水溜閲数岁後土尽沙留多至硗瘠不可耕佃民往往弃置名为抛荒请嗣後官地有似此者地方官详报道员亲勘加结由总督咨报除租不致日久有佃户包赔之弊又查民人承领官地纳租有名者曰佃户承种官地交租於佃户者曰花户花户实出租银而官册则无名佃户不必亲耕而彚租交官仍可岁食其余润向来情形大率如此臣等悉为澈底清厘凡一人名下实种若干仍令耕种其分给各花户地亩俱按名确查逐细填明更正不使稍有含糊从此花户得自纳租于官永不为佃户所侵渔而佃户亦惟自食其力断不能以花户为囊槖不特弊端厘剔凡属贫民皆得普沾
皇上惠养黎元之大德矣奉
旨依议
英亷等又奏此次二十四州县凡有分佃之花户姓名一一填注册中从前含混影射之户已一概删除应令地方官照册抄録按名分给执照每人照内将村名地数及每亩徵租若干共银若干细数总数开写明白俾愚民易晓而?胥蠧役亦无所施其增减移洒之术各佃遇有事故实在不能耕种者准其呈明地官官另行召佃承种不得私相授受致滋弊端其有私行典卖者照盗卖官田律将售主与典卖之人均严加治罪仍将地亩撤回以上情节俱详载照中立法周密共知共晓至前二次所勘亦照此一体给照永远遵奉再此项租银应如何蠲缓之处查旗地租息向无寛免之例嗣於雍正十二年督臣李卫题请比照民地蠲免经户部议以旗租与民粮不同应照民地逓减如被灾十分者准免租银五分被灾九分者准免租银四分被灾八分者准免租银二分被灾七分者准免租银一分其六分以下者不作被灾分数今此项租银应照旧例办理倘遇有勘不成灾应暂行缓徵并分年带徵之处俟临时酌量情形分别奏请奉
旨依议
三十四年十月奉
上谕此後入官地亩停止旗员查丈定租之例着照所议行至於旧案令地方官于一年限内自行详查酌复原租由府道藩司转详该督覆核咨部之处尚未妥恊此等入官旗地历年久远地方官原定租额时大率不能详核者多若仍令伊等自行查改难保无回护狥情朦混草率诸弊或仅将不能掩饰者举出更正一二处仍属有名无实自应特派干员通行履亩会勘确核方为澈底清厘之道着户刑二部?选明干满汉司官各四员其余各部拣选满汉司官各二员交户部带领引见候朕简派前往会同府尹及各该府秉分悉心查办
三十五年六月奉
上谕据窦光鼐奏请嗣後扑打蝗虫凡民人佃种旗地之户令理事同知饬谕各庄头一体拨夫应用一摺所奏近理已交该部照所请速行矣地方遇有捕蝗之事凡属旗地皆当与民佃通力合作共相佽助即内务府所属大粮庄头亦应一体派拨若自以旗庄遽欲免差则如江浙绅衿田亩亦将倚恃宦户规避一切役使可乎且按地派夫捕蝗仍以护其田地岂有聼其置身事外独任民夫代为扑捕之理此事向来直隶作何办理着交总督即速详查据实覆奏又奉
上谕前据窦光鼐奏民人佃种旗地之户请一体拨夫扑蝗一摺因其所奏近理即批交部照所请行并谕地方偶遇捕蝗不独旗佃与民田通力合作即大粮庄头亦应一体派拨其直隶向来作何办理着杨廷璋查明具奏及派往捕蝗之侍卫索诺木策凌等回京询其实在情形据称所到之处不独旗佃出夫办公即王公所属旗人亦悉力恊捕等语旋据该督奏覆自方观承任内设立护田夫一项不拘旗民均令出夫现仍照旧办理近京旗民交涉事件在国家初定鼎时或有旗人强占民地及将各项差派专委居民承办者今閲百数十余年屡经整饬政纪肃清无论旗庄各户不敢不安分守法即王公大臣亦不敢怙势庇佃欺压平民自图诡避差役而国家法在必行又岂肯聼其纵越礼法稍为曲狥乎朕办理庶务一秉大公至正中外臣民宜无不共见共知即此事之是非曲直适就前後事理为衡断并未尝预设成心而窦光鼐偏谬邀名之隐微亦不能逃朕洞鉴特为明白宣示
十二月户部疏言内务府管理三旗银两庄头处所属投充庄头现在三百六十五名伊等名下地亩自数十亩至一百余顷不等定例每亩徵银三分草一束折银三分每亩共交银六分其钱粮庄头现在一百四十八名领地多寡不一定例每亩交银一钱一分一厘一毫但钱粮庄头与投充庄头并无定额其地亩如有存退余絶薄鹻沙压者该庄头呈报到日派员会同地方官查勘确实准其退交州县收存徵租解交广储司银库遇有庄头子弟情愿充当者仍行文户部转行地方官取回应用奏准在案但查各庄头所退之地多系薄鹻沙压既已退交地方官招民承种徵租解部已与庄头无涉小民开垦三五年或有淤成上地者而又被庄头弟男子侄指称承领揆之情理实有未当应请嗣後所有退圈地亩概不准撤回安放庄头永远交地方官招民承种徵租解部此内如有淤成膏腴之处交地方官查明量增租银徵解如此立定章程庄与民两无干涉庶争讼之端不禁自息矣奉
上谕向来内务府所属庄头每有因地亩薄鹻沙压呈请退交另换者此等地亩庄头等久经拨定当差伊等承充有年沾被恩惠不少设或地有肥硗年有丰歉即加功垦辟亦分所当然乃因有退交之例动辄藉口瘠淤纷纷呈请殊属非理使其地果不可耕治何以交官後一招民种复为沃壤若在庄头则渐成芜废在小民则驯致膏腴其勤惰已可慨见而以农氓垦荒为熟之地仍得任庄头等换回夺民之业而坐收其利于情亦未平允且伊等恃有此例或与佃户等交好即退出交官藉减租数或觊觎上产而以所授之田揑报求换贪得无厌因而滋生事端种种情弊皆所不免嗣後各庄头所种地亩概不准其退交其中果有悞差不能充当庄头者即着内务府大臣查勘确实另与能承种者承当庄头
三十六年七月大学士刘统勲等议覆裘曰修查奏宛平县流石庄左近荒地情形臣等伏查该处抛荒之地顷亩颇寛沙压鹻耗之余遂成闲废然或因惰农怠於力作或系业户习为因循以致耕垦久虚渐同旷土此皆八旗恒产弃之既为可惜而芜蔓不治蝻孽易滋其贻害於农田者尤甚自不可不设法经理但如裘曰修原奏令各业户量减租额并借给牛力耔具诚如
圣谕恐启刁佃藉端勒掯及熟後复行逃弃之事而原奏所议一年後若仍复抛荒查出即官为办理不许田主复行管业之处复蒙
圣谕以伊等产业何必轻令入官其或实系硗瘠低洼
毋宁让地於水仰见我
皇上体恤下情无微不到而因势筹度期无流弊之至意臣等公同酌议该处田亩高下厚薄形势既属不同且自王公而外兼有旗员旗人产业多寡亦复不一应请交八旗都统及顺天府会同查明地亩细数令各业户酌量地土情形或可施工耕熟仍种麦禾或应开沟撤去鹻气复成沃壤或栽种菜蔬及杂树苜蓿总期地不抛荒永杜生蝻之患令其各赴该都统处报明知照顺天府存案聼其自行经理其果系沮洳低下之区人力难施者业户虽有分田而垦艺实无善策本属无可如何且地势既洼当夏秋涨盛潦行往往艰于瀦泄与其荒弃生蝻水无所纳莫若事归核实因地制宜应令该业户即将不能承办情形赴该旗具结呈明仍行知照顺天府勘明该处地形绘图呈
览酌量开挖泡子俾水有所归地无虚弃既杜蝻孽之萌兼淂宣畜之利实为一举两得其开挖泡子应交何处办理临时再行请
旨遵行所有顺天府属各州县及他府州所属有旗地与此相似者并交八旗会同地方官查明照办奉
旨依议此项开挖泡子低洼田亩虽荒芜已久在业户原不能收艺获之利但伊等?未免少此产业殊堪轸念着加恩将应行开挖之地查明亩数交户部于官赎旗地及入官地亩内酌量减半抵给俾得耕种取租足资永业以示体恤再此项地亩仅交八旗都统及顺天府承办不足以专责成着派裘曰修英亷武纳玺专司其事前往该处查勘实在情形详悉分别办理具奏
又议准留京当差之新满洲官兵按其差使等第拨给地亩由亩给租头等二等侍卫各应得十名壮丁地三等侍卫蓝翎侍卫护军校骁骑校各应得八名壮丁地护军前锋亲军司鞍司辔各应得六名壮丁地披甲拜唐阿马上人各应得五名壮丁地俱按原定每亩租银一钱五分之数减半折给其乾隆三十六年定例以前旧拨地亩系照地管业者仍聼自行收租系退地折领租银者亦照伊等次减半折给其折租地数如留京一年内陞转者以陞衔计一年外陞转者仍以原衔计此後再有陞降不另增减每岁十二月为支放租银之期令该旗预行造册咨部届期派员赴领户部於直隶省徵解旗租内动欵发交该旗散给
三十八年十月奉
上谕所有八旗应追各种赔欠之项有查家产变抵者有於本身及子弟等俸饷减半坐扣者其间情节不同若系侵亏贪黩及案情较重者自应勒限严追若系分赔代赔摊赔之项其事属因公情节亦轻原可量为寛减且有应追之数甚多而所得俸饷有限扣至百十年不能完清者更属有名无实着军机大臣会同该部详晰确查分别妥议具奏
三十九年五月户部议奏从前八旗人等遇有拖欠公项愿将本身地亩报抵入官者照认买公产之例按租作等按等定价伏查乾隆四年召买公产时所定等则原属租重价轻【每亩取租三钱以上者价银一两六钱作为头等取租二钱以上者价银一两二钱零作为二等取租五钱以上者价银九钱零作为三等取租五分以下者价银六钱作为四等】所以副
皇上惠养八旗之意至旗人未完官帑将地亩议价入官抵项与认买在官地亩情节本不相同似应租价相当办理方为允恊且地亩情形今昔迥异今户口蕃滋人多田少地价顿增数倍若亦照从前按租作等之例实有原买千金之产以之抵帑不及十之五六者既令竭力完帑之人倍形拮据而帑项亦仍有抵无完应请嗣後八旗官兵人等凡有将地亩报抵入官者无论典买均有原置契据应令将原契原价并原佃原租各数逐一据实呈报由旗查询确实造册送部臣部一面行文该旗寛其追限一面行文直隶总督委员履勘咨覆臣部为计租定价统以一分三厘之息为断如所报地亩其租银得一百三十两者准其抵帑一千两租银得二百六十两者准其抵帑二千两以次增加除算毋庸按租作等按等作价以致辗转牵掣致多偏畸奉
旨所奏是依议
四十四年正月奉
上谕近以八旗赎囬入官老圈地亩从前俱准八旗官员兵丁认买後不肖之徒有偷行典卖与民人等弊始改为不准官员兵丁认买俱官为取租今旗人生齿较前有加此项地亩倘仍官为取租必致旗人产业渐少于伊等生计大无禆益是以降旨将官为赎出入官老圈地亩加恩仍准官员兵丁分买交户部八旗详悉定议具奏今复详为筹画八旗人丁浩繁此内有家奴者固多而无家奴者亦复不少其认买地亩若离京稍近尚易於取租倘或在数百里之外必又纷纷告假取租不惟徒费资斧又起民人勒掯之端其地租能否全得尚在未定而每月反将所得钱粮先行坐扣地价於伊等生计反无禆益实不能仰副朕爱养旗人之至意朕意不如将此项地亩仍官为取租将每年所得之租解送户部分给八旗赏赉兵丁如此办理既不费伊等之力而钱粮又毫无坐扣且年终多得租银数两於伊等生计更为有益着交户部八旗将如何均匀分给当差勤谨生计贫乏兵丁之处务须仰体朕爱养旗人至意熟筹详议具奏是月户部等议伏查户部现存八旗回赎入官等项地亩共三万八百余顷内除解交内务府
圆明园太常寺等处公用租银并沧州兵饷祭祀各地亩及庄头一项地租留支新满洲官兵人等之用共地二千一百余顷又
恩赏屯户网户等项地一千六百七十四顷四十余亩均应照旧存留外计共应赏租银地二万七千余顷应行遵
旨分赏八旗者计租银三十九万七千五百余两查八旗满洲蒙古汉军及内务府上三旗各旗应领饷银自四千一百余两至一万七千三百五十余两不等以三十九万七千五百余两租银按照各旗所领饷银核计每旗应分银数自六千二百五十余两至二万六千四百余两不等所有应行领赏兵丁内除田地在二顷以上及住房之外现有取租舖面房产者均以有产论概不得滥给外其贫乏兵丁都统等严饬各参佐领管领骁骑校领催族长等秉公确查实在应行领赏者开造花名细册出具印甘各结保送该都统总管内务府大臣等会同查旗御史一并查核其在京如护军前锋火器等营贫乏兵丁应行领赏者应由该都统等办理其在
圆明园健鋭营等处当差兵丁虽分驻各处其有无产业该旗俱有档案可稽亦应由该都统等一并确查造具清册咨送各该营办理至兵丁内有勤谨当差者无论有无产业俱准领赏在旗则由该都统等查办在营则由该管大臣查办其勤谨与贫乏仍不得互相重复以致冒滥其所赏银数应按兵丁本身现食钱粮数目加一倍赏给如有办理不公狥情冒滥等弊该管大臣都统御史等即行严参领催族长等照例治罪至每年额徵租银如有应行蠲免者即於分赏银内按数开除其有缓徵并民欠应令总督将本年实徵若干解部分赏其缓徵民欠租银入于下年一并分赏如此办理则八旗兵丁普沾实惠永沐
皇仁实於生计大有禆益奉
旨依议
【谨案前项官地二万七千余顷每年共徵租银四十九万七千五百余两内应扣银十万两作为地价奏内租银三十九万七千五百余两系应行赏给兵丁之数经户部夹片声明】
二月奉
上谕内务府庄头因拖欠钱粮革退本系获罪之人转因接办之庄头以人多不能养赡内务府大臣请将伊等之兄弟子孙放出为民令其自谋生计虽系照例议准日久不能保无流弊庄头等或因图出旗自便故意拖欠钱粮罪止革退而其子孙转得为民仍可倚以自赡日後并可考试幸登仕籍皆情理所必有不可不防其渐嗣後凡获罪革退之庄头其家属有呈请为民者除疏远族户准仍照旧例办理外其本身及子孙俱应发往打牲乌喇充当苦差以示惩儆
四十五年十一月遵
旨查得官赎收典旗地自乾隆二十二年起至二十七年共赎回地一万八千余顷共用过地价银二百三十八万自二十三年徵租起至四十三年止每年租银不等共徵过租银六百七万八千七百七十余两除归还赎地原价银二百三十八万两零外多余银三百六十九万两零经直隶总督陆续奏用修理城垣普蠲经费被灾赈济等项动用外实存司库用剩旗租银八十九万两零
是月奉
上谕朕从前有旨将直隶旗租银仍赏给八旗兵丁经部议挑选兵丁中差使勤慎者赏给两月钱粮以示鼓励今思一人得两月钱粮亦不能立家产不过随手花费而不得赏者未免向隅且分别挑选该管官员不无瞻狥出入之弊殊非朕普惠八旗之意此後着将直隶解到银两足敷普行赏给八旗兵丁一月钱粮时该部即奏闻普赏一次
是月户部议四十四年分应徵租银四十九万四千八百余两现据该督除民欠未解银十万五千八百余两寔解到三十八万八千三百余两足敷普赏一月钱粮之数俟
命下之日臣部行文各旗赴部支领此後每年应令该督於徵存候解时将徵收寔数先行报部臣部核明足敷普赏之敷即行具奏报
闻
四十八年二月奉
上谕据顺天府奏称圆明园正白旗满洲护军八十三成泰德泰因争控地亩私写呈词封交庄头刘希贤掷与香河县知县轿内等语护军八十三等身系旗人遇有争控地亩之事自应在该佐领处具呈察办否则在该管大臣或提督衙门及部院具呈无不可者乃任意写呈交给庄头掷与知县有是理乎旗人地亩俱在州县所管界内似此互相效尤纷纷在各州县具呈於旗人体制殊有关系八十三等着革退护军交刑部定拟具奏嗣後旗人如有控告地亩事件在各该佐领处具呈察办倘该旗不行办理即在该部提督衙门具呈若案内有牵连之民人由部行文严察办理自能查办明白如此晓谕之後仍有在地方官处控告者除将具呈之人从重治罪外该管大臣官员等严行议处断不轻贷
又尚书额驸福隆安等议奏?尚书德福疏称八旗官兵人等置买房地向例俱在两翼监督衙门纳税注册给与印契执照其民人置产则在大宛二县纳税发给司颁契尾近年因旗下家奴有置买房地恐家长知觉潜赴大宛二县纳税请领契尾以致旗员中互相效尤竟有隐瞒旗籍在县投税之事请嗣後无论官员及闲散家奴置买房地者概令呈明该管佐领在左右两翼监督衙门纳税过契倘仍有取巧赴大宛二县私税民契者以违制论官员交部议处闲散家奴鞭责?落仍令在两翼监督衙门补税换照如大宛二县知情私准纳税者亦交部议处等语应如该尚书所奏嗣後旗人买地概令呈明该佐领在两翼监督衙门纳税过契并令步军统领衙门会同顺天府府尹不时稽查如有隐匿旗籍私向大宛二县纳税者立即参?如此示禁不特旗民房地不致混淆而诈冒之弊亦可杜絶矣奉
旨依议
五十年二月奉
上谕直隶所属各州县历年报荒旗民各项地亩共一万二千余顷今据该督勘明可垦地仅八百余顷而难垦者竟有一万一千二百余顷此内大抵旗地居多盖由旗人不能自行出资帮贴垦种而民人又以本非己产不肯多出工本开垦成熟输纳租息以致荒废甚多殊於地利可惜户部议令该督将查明可垦难垦一切旗民地亩分晰造册并取具该道府亲勘印结送部查核在地方官不过具文塞责仍属空言无补着交部派贤能满汉司员数人刘峩亦宜派出贤能道员数人专司其事详悉履勘通盘筹画此项地亩如果有人垦复或酌计所费工本约值几年租息俟所入足与工本相抵後再令输租或竟将所得租息令与旗人按亩均分过几年工本足後再令交租本主俾农民有利可图自必踊跃从事尽力开垦则荒地积渐成熟庶旗人益多恒产而地亩不致抛荒民人亦得有地可耕方为妥善其应如何设法筹办之处并着该部会同刘峩详议具奏
户部议奏直属原报官荒地一千二百三十六顷旗荒地五百五十三顷除民房占用地基与有主坟地俱应徵租外寔浄存难垦官旗荒地共一千七百八十七顷内查出可垦官荒地三百四十三顷旗荒地一百四十二顷俱于难垦中择其尚可试垦者召民认垦按照八年限满交租但土性有高低不齐所需工本又多寡不一若概以八年限满即令输租农民终观望不前臣等公同商酌有近年偶被沙压与老荒之地不同者毋庸定以年限有稍带塩鹻沙碛然施工较易者仍照八年限满成例徵收租息其有塩鹻沙压略重及傍山濒河草根蟠结施工较难所费倍多恐民力未免竭蹷应于八年外加展二年俟正展限满今地方官勘明情形酌定租数将官租分别徵收旗地给还原主并令垦地之佃民永远承种使有力之徒不得从中觊觎以开增租夺佃之弊再查天津静海二县可徵草地一百七十二顷地近海滨塩鹻较重不能播种五谷杂粮而长生芦草皆属有用之物自当照水草科则以收自然之利又交河县有减租地六十八顷委因地瘠租重以致佃民无力承种应令该地方官酌减租数报部其余各项荒地除官占道占庙占与堤柳所占及无主荒坟各地共十二顷零应令各州县竟行开除报部存案奏入奉
旨依议所有各州县历年报荒官旗各项地亩经此次派员履勘查办即查出可垦地八百余顷分别年限名垦输租於旗民均有禆益足见从前荒废地利地方官不实力查办所致但恐此後地方官日久因循又复视为具文日渐废弛仍属有名无实着交该督董率所属认真办理恺切劝谕务令小民踊跃从事以期沃壤日增至地利转移无定有此时可耕而日後或至水冲沙压者或此时难垦而日後渐成膏腴者并着该督随时察勘於此次查办後续有可耕者若干续行报荒者若干於每届年终彚奏一次以专责成
是年奉
上谕?山海关副都统宝琳奏从前原赏山海关旗员地亩内余地三十八顷有余每年差兵收取粮石多有迟延不给者向交该处地方官转催嗣後请将此项粮石竟交地方官催齐变价暂存本署由副都统处按季出结支领所有口外冷口喜峰口二处地亩亦请一律办理等语所奏是此项地亩原为旗人养赡之资若迟延不给於旗人生计有碍与其该处副都统差兵收取自不若即令地方官催交完纳但直省於旗人地亩租息之事漠不关心多不肯实力办理已成积习着传谕刘峩所有此项地亩应照宝琳所请竟交地方官催缴变价按季解交山海关副都统收贮仍严饬承催之员如有奸民托故迟延不行完纳者即严行查办毋得稍存回护将此传谕刘峩并宝琳知之
五十四年五月奉
上谕前因直隶各州县应徵旗租旧欠未完新欠又有二十余万之多其中保无官吏挪移情弊降旨令刘峩留心密访据实具奏兹?该督奏称缘佃种旗地之户家本贫寒收成丰稔尚可按期完纳一遇水旱不齐动致拖欠不清而地亩塩鹻抛荒佃户逃亡亦所时有此数年积欠之故实由於此等语各州县应徵旗租或因水旱不齐致有拖欠自当分别缓带以纾民力而清欵项若果田亩塩鹻抛荒则其地已不能耕种租从何出至佃户逃亡如实因地不能种逃至他所者即应奏请豁免如系无力承种出外营生亦应另行召垦何以并不确查妥办惟事按年经徵试思地已抛荒小民何能交纳若如该督奏请着落地方官依数赔缴似此年复一年伊于何底各省应徵地丁正项钱粮如系实欠在民朕尚加恩豁免从不令地方官赔缴焉有因积欠旗租转令代为赔纳耶各州县给予廉俸尚动称不敷办公借端侵缺若复令赔缴旗租将伊等更得有所藉口殊属不成事体且朕轸念黎元凡遇旱涝偏灾无不立予蠲赈虽千百万帑金从不稍存靳惜岂有地亩既荒尚令小民赔纳租银更非朕体恤闾阎之意但地方大吏从前何以未经奏明恐各州县有影射虚揑延宕侵挪等弊不可不澈底清查着派侍郎伊龄阿管干珍于朕启鸾後前往详细履勘如系寔在田亩塩鹻抛荒佃户逃亡因而拖欠者即据寔奏明候朕降旨酌予豁免如查系地方官谎词揑饰希图影混侵蚀者即当参奏治罪此等丈量地亩之事朕向来不肯轻易派员前往查办以免扰累今直隶各州县积欠旗租如果佃户逃亡所有应徵租银自无从追纳并非地方官徵催不力之咎岂有令常年赔缴之理朕此次特派大员前往查办者系为爱民起见朕既不忍累民又岂肯累官伊龄阿等务宜秉公办理以副朕曲加体恤核实清厘至意
伊龄阿等遵
旨履勘覆奏臣蒙
圣恩派往直省清查回赎地亩是否塩鹻抛荒以致佃户逃亡各确情臣当将已经查过州县及有荒地之交河青县沧州三州县地亩并非盐鹻情形先行具
奏後即将未经查办之安肃清苑蠡县满城完县定兴涿州良乡昌平顺义密云等州县次第查核俱照前次办理章程吊集各该县经徵红簿逐欵核对抽传佃户隔别询问除已经徵收外尚有未完银两均系实欠在民并无侵蚀情弊至各州县除武清涞水二县系偶被水冲已堪耕种照额交租毋庸查办外其交河青县沧州南皮等四州县惟南皮县有堤占沙压地四顷三十五亩寔系不堪耕种先经户部议准应令除租扣算至交河沧州青县荒地前经
奏明其土性稍为瘠薄实非盐鹻查其抛荒之故因包揽交租之人於丰收之年贪图余润一遇荒歉种地小户辄以交租有人逃避他处包租之人无从取租即以逃亡具报欲更招他户则以现有官欠又复相率观望不敢承认积年既久遂至抛荒臣已面饬各该州县务於附近居民确寔招认并将从前无着租银已经官为赔补不致贻累承认佃户即偶遇灾歉一经奏
闻无不仰邀
圣主深仁随时
恩缓明切张告家谕户晓俾小民咸知踊跃承认至包租之人永远除禁倘再有偷窃包揽无论有无拖欠即行严拿?处以杜流弊种佃小民自行交纳既免包租剥削而逐乡逐户地方官亦易确查如此则地亩不致无故抛荒该州县亦不能藉端影射请交该督严饬各属一体遵照办理庶钱粮可以年清年欵不复有积欠之弊矣奉
旨依议
五十六年十二月户部疏言乾隆五年原任直隶总督孙嘉淦奏明八旗地亩无论何旗之人承买仍令原佃承种其租银照旧收取不得分外需索如本佃抗租及业主实欲自种许其呈官查办若无欠租情事揑称自种撤地另佃增租者审实治罪等语臣部遵办在案惟查圈占之初地广人稀租种者少是以每亩议租三五分至一二钱不等亦有每年仅交柴草牲畜等物不复议给租银者近年以来生齿日繁每亩现值租银五六钱至七八钱不等若仍旧概照原议收租则佃户反得以轻租承揽而以重租私自转佃与散户乡民旗人虽明知此种情弊因碍於成例不敢增租而无地可种之户又不敢夺佃且旗人收取租银在旗告假不过一月又必咨明兵部请给路引势难违限久待每遇恶佃知有限期设法支延及届假满略为给与而於往返盘费反多赔累以致业主情急将地亩出售迨另易买主各佃恃有不许夺佃成例仍前掯勒竟将旗人世受之产转为佃户覇占渔利之资既未足以昭平允且易起争讼之端应请嗣後凡民人佃种旗地如租额平允业佃相安仍听照旧承种交租若因当日原佃交租本轻现有别佃情愿增租及情愿自种者均由业主自便所有从前不许增租夺佃之例即行停止倘有刁佃把持妄控者即照例治罪如此则旗民各得其安而争端庶可渐息矣再查带地投充各户其初既免完粮又得种地且服役有年本与户下家奴无异今伊等种地日久缘无定例多有不服本主传唤抗不交租者及其主将地转售又复藉称投充掯地不交殊与情理未协嗣後凡投充人丁地亩请照旗下圈地家奴典卖悉由本主自便则办理更可画一奉
旨知道了
以上畿辅规制
钦定八旗通志卷六十五
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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