卷九十九（元魏三藏法师佛陀扇多译）

△无畏德菩萨会第三十二

如是我闻，一时婆伽婆住王舍大城耆阇崛山中。与五百比丘众俱。菩萨摩诃萨无量无边。复有八千菩萨摩诃萨而为上首。皆得三昧及陀罗尼。善入空无相无愿三解脱门。善巧诸通得无生法忍。所谓。

弥楼菩萨。大弥楼菩萨。常入定菩萨。常精进菩萨。宝手菩萨。常喜根菩萨。跋陀波罗菩萨。宝相菩萨。罗睺菩萨。释天菩萨。水天菩萨。上意菩萨。胜意菩萨。增上意菩萨摩诃萨。八千人等而为上首。

尔时婆伽婆。依王舍城祝若王王子。诸婆罗门。长者居士。尊重赞叹而供养佛。尔时世尊，具有无量百千万众。恭敬围绕而为说法尔时尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者大迦叶。尊者须菩提。尊者富楼那弥多罗尼子。尊者离波多。尊者阿湿卑。尊者优波离。尊者罗睺罗。尊者阿难。如是等无量声闻。於其晨朝整衣持钵。入王舍城从家至家。如法乞食更无馀缘。时诸声闻如是乞食。渐渐遂到阿阇世王所住宫殿。至王所已，卻立一面默然而祝不言乞食及不乞食。

尔时阿阇世王。有女名无畏德。端正无比。无匹无双无并无类。成就最胜殊妙功德。年始十二。在其父王堂阁之上。著金宝屐彼处而坐。时无畏德。见诸声闻不起不迎。默然而祝不共问答。不迎不礼不让床座。阿阇世王。见无畏德默然而祝即告之言：汝岂不知。此等皆是释迦如来上足弟子成就大法也。世间福田耶。以为愍念诸众生故。而作乞食。汝今既见。何故不起不迎不礼。不共相问彼不让坐。汝今者睹见何事故。而不起迎。

尔时无畏德白父王言：不审大王。颇见颇闻。转轮圣王见诸小王。而起迎不。王言不也。复言大王。颇见颇闻。师子兽王见野干时。为起迎不。王言不也。复言大王。颇见颇闻帝释天王，迎馀天不。大梵天王，有曾礼敬馀天众不。王言不也。复言大王。颇见颇闻。大海之神礼敬江河池等神不。王言不也。复言大王颇见颇闻。须弥山王。礼敬诸馀小山王不。王言不也。复言大王。颇见颇闻。日月光神。有曾礼敬萤火虫不。王言不也。女言大王。如是菩萨。发心趣向阿耨多罗三藐三菩提。转轮圣王。以大慈悲初发心已，云何礼敬离大慈悲小乘声闻。大王。颇见已求无上正真正觉之道。师子兽王。而礼小乘野干人耶。

大王。颇有已求大梵道处。而发进者，而当亲近微少善根声闻人耶。

大王。颇有欲到大智之海。欲求善知大法之聚。而求牛迹声闻人耶。以彼从他闻音声故。大王。颇有欲至佛须弥山。为求如来无边色身。而欲更求小芥子中空三昧力。诸声闻人而礼敬耶。

大王。颇有得闻诸佛如来。功德智慧如日月光。如是闻已方乃礼敬诸声闻人萤火虫耶。以诸声闻唯能自润自照。从他闻声而得解故。

大王。佛入涅槃。尚不礼敬诸声闻人。何况今者世尊在世。何以故？大王。若有亲近声闻人者，是人即发声闻之心。若人亲近缘觉人者，是人即发缘觉之心。若有亲近正真正觉。即发阿耨多罗三藐三菩提心。无畏德女。如是说已，以偈报父阿阇世言：

譬如人至海，而取一文钱。我见诸声闻，所行亦如是，至大法海已，舍大乘宝聚。而起狭劣心，修行小乘道。

如人亲近王，出入无障碍。从王乞一钱，彼人徒亲王。敬心近轮王，从乞百千财。润无量贫穷，是名善亲王。

如人求一钱，声闻亦如是，不求真解脱，而取小涅槃。若起狭劣心，自度不度他。犹如小医师，唯自治己身。

譬如大医王，疗治众多人。善起慈悲心，得恭敬名称。彼医得世利，以达医方故。自度不度他，智者不恭敬。

如善巧医王，通达众方已，救无量千亿，病苦诸众生。彼医得世间，恭敬及名称。发菩提心者，普治烦恼玻

大王蓖麻林，花香影不妙。声闻如蓖麻，不救世发心。如至树王所，多众得利益。诸菩萨亦尔，能益一切众。

不以秋阳焰，能竭诸小水。至於大海已，能润无量众。声闻道狭劣，犹如牛蹄迹。不能灭众生，所有诸烦恼。

非上诸小山，而现金色身。唯昇须弥山，悉见金色身。大王诸菩萨，亦如须弥山。以彼住世故，世间得解脱。

皆是一色身，一切智具足。声闻智不尔，其犹如朝露。不能润於世，以不证法故。如地多增长，润益无量众。

声闻如花露，菩萨如大雨。亲近得大法，如海之润势。犹如踯躅花，无彼微妙香。男女所不乐，唯喜薝卜花。

如求青莲花，花香甚奇妙。踯躅如声闻，彼智不润众。犹如薝卜花，诸菩萨亦尔。愍念众生故，能化众生众。

大王颇曾知，何者大奇特。一人在旷野，如利多人是。若欲善安隐，度无量众生。应发菩提心，勿取二乘道。

世间旷野中，能济失道众。如彼善导师，诸菩萨亦尔。大王颇曾见，小筏度大海。唯乘彼大舶，能度无量众。

大王声闻筏，菩萨如大舶。修道法薰已，令渡饥渴海。大王颇曾见，乘驴堪入阵。唯见乘象马，斗战便得胜。

声闻如驴乘，菩萨如龙象。降魔坐道树，度无量众生。犹如夜虚空，见诸星不现。满月显现故，能照阎浮提。

声闻如星宿，菩萨如满月。愍念众生故，示现涅槃道。不以萤火光，能令有所作。日光照阎浮，令作种种事。

声闻如萤火，不能多利益。佛具解脱光，愍念一切众。不以野干声，能令兽王恐。唯有狮子王，一吼飞鸟落。

大王诸声闻，不发菩提心。不为益众生，除一切烦恼。大王见此故，不发声闻心。既发大心已，云何得发校

大王善得身，能发无上心。救拔一切众，弃舍小乘道。善得世间身，复得世间利。善来在世间，而发无上心。

悕求无上道，救拔诸众生。若能自他利，彼人善可叹。亦得世名称，及得究竟道。以是故我今，不礼敬声闻。

尔时阿阇世王。语无畏德女言：汝大我慢。云何而见诸大声闻。而不奉迎。女言大王。勿作此语。大王亦慢。云何不迎王舍城内诸贫穷者，

王语女言：彼非我类我云何迎。女言大王。初心菩萨亦复如是，一切声闻缘觉非类。王语女言：汝岂不见诸菩萨等。皆悉礼敬一切众生。女言大王。菩萨为度憍慢瞋恼诸众生等。令彼得起回向之心。是故礼敬一切众生。为长众生诸善根本。是故菩萨礼敬众生。而诸声闻无瞋恨心。又复不能增长善根。大王。假使百千诸佛如来。为说妙法。而彼所得戒定三昧。无有增益。大王。声闻如琉璃。菩萨如宝器。大王。譬如瓶满。天降雨时而不受一滴。如是大王。诸声闻等。假使百千诸佛如来。为说妙法而无受润。不能增益戒定慧等。亦不能令众生发心至一切智。大王。譬如大海能受诸河及雲雨等。何以故？以大海是无量器故。大王。诸大菩萨摩诃萨等。演说法时。随所闻者得大福利。增长一切诸善根本。何以故？以诸菩萨皆是无边言说器故。

尔时阿阇世王。闻女语已默然而祝尔时尊者舍利弗。作如是念。此无畏德女。得大辩才而能如是无尽言说。我於今者前至其所。少少问之。我且问之。汝得忍不。作是念已前问女言：汝今为住声闻乘耶。答言不也。汝今为住缘觉乘耶。答言不也汝今为住大乘心耶。答言不也。舍利弗言：若如是者为住何乘。而能如是师子吼耶。女答尊者舍利弗言：若使我今有所住者，则不能作师子吼也。我无所祝是故我能作师子吼。而舍利弗作如是言：为住何乘。如舍利弗所证得法。彼法岂有乘分别耶。此是声闻缘觉之乘。至大乘耶。舍利弗言：汝听我说。我所证法。无乘非乘差别之相。以一相故。所谓无相。无畏女言：尊者舍利弗。若法无相。云何可求。舍利弗言：无畏德女。诸佛之法与凡夫法。有何胜负差别之相。女语尊者舍利弗言：空与寂静有何差别。舍利弗言：无差别也。无畏德言：舍利弗。如空寂静无有差别胜负之相。诸佛之法与凡夫法。无有胜负差别之相。又舍利弗。亦如虚空能受诸色而无差别。诸佛之法与凡夫法。无有差别亦无异相。

尔时尊者大目犍连。语无畏德女言：汝见佛法与声闻法有何差别。而见如是诸大声闻。不起奉迎。不与詶对不让床坐。无畏德女。答目连言：假使星宿。遍满三千不能照了。声闻亦尔。以入定智而能照知。若不入定则不觉知。大目连言：若不入定则不能知众生之心。女言目连。佛不入定而於恒河沙等世界。如应说法度诸众生。善知心故。何况微少星宿光明诸声闻耶。此是诸佛如来胜事。又大目连。一切声闻。颇有能知几世界成几世界坏。大目连言：不能知也。女言目连。声闻颇知几数诸佛已入涅槃几数诸佛未来当入几数诸佛现在今入。目连答言：不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生多贪欲者，几数众生多瞋恚者，几数众生多愚痴者，几数众生等分行者，目连答言：不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生受声闻乘。几数众生受缘觉乘。几数众生受於佛乘。目连答言：不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生声闻度之。几数众生缘觉度之。几数众生佛能度之。目连答言：不能知也。女言目连。声闻颇知几数众生。在於定聚。是正见者，几数众生住邪定聚。目连答言：不能知也。女言目连唯有如来正真正觉。如实善知诸众生界。而为说法。如是之事非诸声闻缘觉境界。况馀众生。目连。当知此是如来殊胜之事。如来具得一切智故。一切声闻缘觉所无。

时无畏女。复语尊者大目连言：世尊常记大目犍连。於神通中最为第一。目连神通。能知能至香象世界。知彼世界一切诸树。皆出上妙栴檀香不。目连答言：今始得闻彼世界名。云何能往至彼世界。目连问女。彼佛何名。而在彼处世界说法。女即答言：彼佛号曰放香光明如来应正遍知。在彼说法。目连语女。今者云何得见彼佛。时无畏女。不起于座不动威仪。而作誓愿。若使菩萨初发心时。能过一切声闻缘觉。以此誓愿。愿彼放香光明如来现身於此。令诸声闻缘觉。见彼香象世界。及嗅上妙栴檀香树。时无畏女发此誓已，於是放香光明如来。从身放光。以放光故。时诸声闻。皆得见彼香象世界。及佛菩萨诸众围绕。罗网隐身为众说法。彼所说法此处悉闻。佛神力故。复得嗅彼诸树微妙栴檀之香。彼世界佛作如是言：如是如是，如无畏女之所说也。菩萨如是初发心时。已过声闻缘觉境界。说此法时。弥勒菩萨摩诃萨。白佛言：世尊，彼妙树香何因缘来。佛言弥勒。是无畏女共诸声闻。如法论议及发誓愿。彼佛知已，故以神力。现如是香及彼世界。而彼上妙栴檀之香。遍此三千大千世界。时无畏女语目连曰：若见如是不可思议诸胜功德。而能发起狭劣小乘声闻之心。唯自度者，当知善根甚为微少。谁见成就无量功德菩萨之事。而不发於菩提之心。目连。颇知彼佛世界去此几何。答言不知。女言目连。乘诸神通。经百千劫能知能见。彼佛世界无有是处。譬如一切竹苇丛林不可算数。过如是等诸佛世界。方乃有彼香象世界。

尔时彼佛卷摄光明。既摄光已，香象世界及彼如来忽然不现。

尔时尊者摩诃迦叶。谓无畏言：汝曾见彼香象世界及彼如来应正遍知耶。女即答言：大迦叶。如来可见不。如佛所说，若以色见我及以声求我。彼尽行邪道不能见如来。以诸如来体即是法身。佛法非可见闻。云何可知见。随何方便众生乐者，佛则示现无障碍身。住方便故。然大迦叶谓我言曰：见彼世界及见彼佛等正觉不。我见彼佛非肉眼见。以非肉眼所睹色故。非天眼见。以无受故。非慧眼见。以离想故。非法眼见。离诸行故。非佛眼见。离识睹故。大迦叶。我见如来。亦如尊者迦叶所见。以灭无明爱见心故。大迦叶。我见彼佛。亦如尊者迦叶所见。又复亦见我我所等。迦叶言女。若法永无。云何而起无明及爱及我我相。所有众生不可见故。女言大迦叶。如是一切诸法永无。彼云何见。大迦叶言：若一切佛法毕竟是无。云何可见。女言大迦叶。见诸佛法增长义不。大迦叶言：我尚不知诸凡夫法。何况佛法。无畏女言：是故尊者大迦叶。彼法不成就。云何有断续而不证者见。大迦叶。诸法永无不可示现。是故大迦叶。一切法皆无。若法本无。云何可见彼清净法界。大迦叶。若欲见净如来。彼善男子善女人。应净自心。时大迦叶。语无畏言：云何善净自心。女言大迦叶。如自身真如及一切法真如。若信彼者不作不失。如是见自心清净故。迦叶问言：自心以何为体。女言空为体。若证彼空信自身故。即信真如空。以一切法性寂静故。

尔时尊者大迦叶。语无畏女言：汝从何佛闻如是法。而得正见。如佛所说发正见者，有二因缘。从他闻法。及内思惟。女言大迦叶。藉彼外声。闻外声故後内思惟。大迦叶。菩萨大士。不假他说不假音声。云何而言住於寂灭。迦叶言：女随所闻法而观察故。名为观行。时大迦叶。复问女言：菩萨云何内自思惟。女言大迦叶。若共诸菩萨说法同事。而不起众生相。菩萨如是内观。是故名为成就内观。大迦叶。一切诸法。具足本际及中後际。以一切法真如体故。一切法现在真如体故。若是观者是菩萨。名为成就内观应知。迦叶言女。云何安此诸法。女言大迦叶。如是应作。如彼真如见。无缚无解。大迦叶言：云何而见名曰正见。女言大迦叶。若离二边见故。不作非不作。如是见而不见。是名正见。大迦叶。法者唯有名字。而离名字故。以永不证故。时大迦叶。复问女言：云何得自见。无畏女言：如尊者大迦叶所见。大迦叶言：我不见自身及见我所。女语尊者大迦叶言：应当如是见一切法。以无我我所故。说此法时。尊者须菩提心大欢喜。语无畏女言：善得大利。而能成就如是辩才。时无畏女。即语尊者须菩提言：须菩提。法有可得有不可得。而可求耶。而语我言善得辩才。我有此辩。若我说无有所觉知。若内若外则有辩才。时须菩提。即语女言：汝何所证。何所得法。而有如是快妙辩才。女即答言：不自知故。不从他知。所得善法及不善法差别之相。如是知法。不见染净有漏无漏。有为无为。世间出世间。及凡夫法。以不见故。以彼法体是佛佛法。而得佛法而不见佛。须菩提。若如是者，无所觉见有此辩才。须菩提言：云何辩才。女言须菩提。如仁所得如是除灭。女语尊者舍利弗言：如彼法体无闻无得。而有所说，女语尊者须菩提言：法体可住不。复可增减不。而能有此辩才。时须菩提。即语女言：若证无漏及法。无有差别。及无辩说。以彼法体不可说故。女语尊者须菩提言：於一切法。云何而生如是念言：善得其利。得如是辩。须菩提言女。以得辩故说。为不得故说。女语尊者须菩提言：信如佛说一切诸法如响不耶。须菩提言：我信此事。女言：影响为有辩才无辩才耶。须菩提言：以内声故。而有外响。女言须菩提。以缘有声而有彼响。彼响为有何性相耶。然彼响声无有性相。何以故？若以缘生彼无生义。须菩提言：一切法缘生。无畏女言：一切诸法体性不生。须菩提言：若一切法体性如是毕竟无者，云何如来作如是说。恒河沙等诸佛当成正觉。女言：法界为可生不。须菩提言：不可生也。无畏女言：诸佛如来。一切皆是法界性相。须菩提言：不见一切诸法界也。无畏女言：诸有所说言语无漏。而说恒河沙等诸佛当得正觉。此言何趣。何以故？法界不生不灭故。一切说非说。以毕竟净故。以彼非事不可言说。离於实际。须菩提言：汝甚奇哉。既是在家。而能如是善巧说法。复有如是无尽辩才。无畏女言：须菩提。菩萨无有取以不取闻以不闻。若在家若出家而有辩才。何以故？以心净故而令智显。以智显故而显辩才。女语尊者须菩提言：今可善说菩萨之行。须菩提言：汝说我听。无畏女言：须菩提。菩萨成就八种法行故。不得言在家出家。何等八法。须菩提。一者菩萨。得身清净定信菩提。二者成就大慈大悲而不舍众生。三者成就大慈悲故。善巧世间一切诸事。四者能舍身命分。及成就方便善巧。五者善巧无量发愿。六者成就般若波罗蜜行。离一切见故。七者大勇猛精进。以修诸善业而无厌足故。八者得无障智。以得无生法忍故。须菩提。菩萨成就如是八法故。不得言在家出家。随何威仪住菩提中。无有障碍。

尔时尊者罗睺罗。语无畏女言：此言乃是不净言说。汝蹈宝屐复坐高床。而能如是，共诸声闻往复论义。汝岂不闻。为不病者不得说法。及不得为高床座人。而说法耶。时无畏女。即语尊者罗睺罗言：颇如实知净不净耶。尊者罗睺罗。是世间净不。罗睺罗言：无净不净。无畏女言如来制戒随而受行。而犯彼戒为净不净。若复有人不犯彼戒。非净不净。无畏女言：且止且止。勿作是说。若如说法。若如制戒而修行者，彼说不净。罗睺罗。以彼证得无漏法故。彼则无有犯。以不犯彼亦无有净与不净。何以故？以诸声闻。过诸说法。过诸制戒。如来为诸声闻学者，来於三界为彼故说。而彼声闻已过三界。以是义故说过不过。诸界如是，以彼不能觉知戒故。说净不净。而虚空者唯有言说。唯智力见。是故得说净不净也。罗睺罗言：净与不净有何差别。无畏女言：譬如真金远离诸垢。作庄严具及不作者，色何差别。罗睺罗言：无有差别。无畏女言：净与不净唯有名字。以为差别。无馀差别。何以故？一切法性离一切垢。无染无著。女语尊者罗睺罗言：坐高广床不应说法。一切菩萨。坐於草敷胜坐高床。胜於声闻在於梵天。罗睺罗言以何义故。女言罗雲。颇见菩萨。坐於何座而得菩提。罗睺罗言：坐於草座。女言：菩萨坐於草座。所有三千大千世界。释梵护世四天王等。及馀天子。乃至阿迦尼吒天等。悉来礼拜合十指爪掌。至菩萨所礼菩萨足。罗睺罗言：如是如是，时无畏女。问罗雲言：成就如是法。菩萨而坐草座。胜於坐彼高广大床。及胜声闻在於梵天。

尔时阿阇世王。语无畏女言：汝可不知此是释迦如来之子。於学戒中最为第一耶。时无畏女。语父王言：且止大王。勿作是说。言罗睺罗是如来子。大王。颇见颇闻以不。师子之王生野干不。王言不见。女言大王。颇见颇闻。转轮圣王礼敬诸馀小王以不。答言不见。女言大王。如是如来师子之王。转大法轮声闻围绕。大王。若依王法而说。何者是为如来真子，则应答言诸菩萨是。是故大王。不得说言：如来有子如来无子。若说如来有真子者，应言若发阿耨多罗三藐三菩提心者，是如来子。说此法门时。阿阇世王宫内二万诸女。发菩提心。二万天子满足彼法。闻此女师子吼已，发菩提心。王复语言：此是过去未来现在诸佛之子。离诸烦恼学声闻戒云何真子。尔时彼诸天子。以花散佛遍王舍城。以为供养。无畏女故。时无畏女下彼床已，然後礼敬诸大声闻。而施种种微妙饮食。若舐若嗅若唼。如法供养。彼诸声闻供养已讫。作如是言：不审尊者诸大声闻。何故晨朝离如来所而来至此。应听法已然後乞食。尊者且去。我正尔间须臾到彼。无畏德女。於晨朝时。共阿阇世王并女之母。及王舍城无量人众。导从围绕。至如来所礼如来足。卻坐一面。彼诸声闻。亦至佛所礼佛足已，卻坐一面。

尔时尊者舍利弗。白佛言：世尊，此无畏德女。如是奇哉。得大福利。佛语尊者舍利弗言：此无畏女。已於过去九十亿佛。发菩提心。於彼佛所种诸善根。为求无上佛菩提故。舍利弗言：世尊，此女能转女身不耶。佛言舍利弗。汝见彼女。岂是女耶。汝今不应作如是见。何以故？以是菩萨发愿力故。示现女身为度众生。於是无畏德女。作是誓言：若一切法非男非女。令我今者现丈夫身。令一切大众悉皆睹见。说此语已，即灭女身现丈夫身。昇於虚空高七多罗树。住而不下尔时世尊，即语尊者舍利弗言：汝舍利弗。见彼无畏德菩萨不。在於虚空住而不下。舍利弗言：已见世尊佛言舍利弗。此无畏德菩萨。复过七千阿僧祇劫。得成正觉。号曰离垢如来应正遍知。彼佛世界名曰光明。佛寿百劫。正法十劫。纯菩萨僧三万。不退转菩萨。彼佛世界净琉璃地。八道庄严莲花所覆。无有一切诸恶道名。天人充满。舍利弗。如兜率天。受微妙乐及胜法味。彼诸天子受如是乐。

尔时无畏德菩萨母。号日月光。与阿阇世王俱。合十指爪掌住至佛所。白言世尊，我得大利。我於九月怀娠此子。然此善男子，今作如是大师子吼。我今回此善根。向阿耨多罗三藐三菩提。过此已後。於彼离垢光世界。而成无上正真正觉。於是佛告尊者舍利弗言：舍利弗。汝今见不。答言已见。佛言舍利弗。此月光女。舍是身已，生忉利天号曰光明增上天子。若弥勒菩萨得菩提时。是彼见王上足之子。於彼供养弥勒佛已，便即出家。彼见王子。於弥勒佛所说之法。初中後说尽能忆持。次第皆见贤劫诸佛。悉得供养。如是渐次供养佛已，然後於彼离垢如来得菩提时。得作大王。具足七宝。号曰持地。彼见王子。供养如是诸如来已，亦乃得成阿耨多罗三藐三菩提。号曰遍光如来应正遍知。具足成就佛之世界。如上所说，

尔时月光夫人。欢喜踊跃。即脱价直百千两金妙宝婴珞。而供养佛。语大王已，受五百正戒具修梵行。

尔时无畏德菩萨。在如来前作如是言：以此誓愿因缘力故。令我未来得菩提时。诸菩萨亦皆被法服。一切化生。以此誓愿因缘故愿令如来犹如年少八腊比丘。无畏德菩萨。如是现身。说此语已，被正法服。即成比丘具足威仪。

尔时无畏德菩萨。语自父王阿阇世言：大王。一切诸法皆如是，即时忽化生相。离诸分别所起之相。无诸颠倒。大王。还即此时复现女身。王见不也。王言已见。而我非以色身相见。我今现见比丘身已，复见女身。佛问王言：何者是实。大王。应当作如是学住一切法中。正见一切亦生烦恼所烧故。以不达法力故。以不达故。於非疑处而生疑悔。当应数数亲近如来及文殊师利童子菩萨。以彼菩萨威德力故。而令大王得受悔过。

尔时世尊，告阿难言：汝受持此无畏德菩萨受记法门。读诵勿忘。阿难。若有善男子善女人等。具足七宝。施满三千大千世界诸佛如来。若复有人。能受持此无畏德菩萨。受记法门一句一偈。闻已受持。得福过彼。何况具足若读若诵广为人说如法修行。如来说此无畏德菩萨。受记法门时。月光夫人无畏德母，并诸天龙阿修罗等。闻佛说已皆大欢喜信受奉行。