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巴奴日怎样向一个“半音修士”问话,而他的回答仅仅是一个字
自从我们走进修院,巴奴日别的事没有做,就只顾得仔细观察这些被国王封就的“半音修士”的模样了。后来,他看到一个瘦得象一条咸鲞鱼似的家伙,于是便拉住人家的袖子,问道:
“‘半音修士’,‘唱半音的’,‘半个音的’,你的女人呢?”
那个“半音修士”回答说:“下。”
巴奴日说:“多不多?” “半音修士”:
“少。”
巴奴日说:“到底有几个?” “半音修士”:
“艹。”
巴奴日说:“你喜欢有几个?” “半音修士”:
“百。”
巴奴日说:“藏在什么地方?” “半音修士”:
“那。”
巴奴日说:“我猜想年纪都不一样,穿起衣服来身段如何?” “半音修士”:“挺。”
巴奴日说:“皮肤的颜色?” “半音修士”:
“白。”
巴奴日说:“头发的颜色?” “半音修士”:
“黄。”
巴奴日说:“眼睛的颜色?” “半音修士”:
“黑。”
巴奴日说:“奶头如何?” “半音修士”:
“圆。”
巴奴日说:“模样儿如何?” “半音修士”:
“俊。”
巴奴日说:“眉毛?” “半音修士”:
“软。”
巴奴日说:“魅力?” “半音修士”:
“大。”
巴奴日说:“眼神?” “半音修士”:
“媚。”
巴奴日说:“脚的样子?” “半音修士”:
“平。”
巴奴日说:“脚后跟?” “半音修士”:
“短。”
巴奴日说:“穿的袜子?” “半音修士”:
“美。”
巴奴日说:“胳膊?” “半音修士”:
“长。”
巴奴日说:“手上戴着什么?” “半音修士”:
“套。”
巴奴日说:“手指上的戒指是什么的?” “半音修士”:
“金。”
巴奴日说:“衣服是什么料子?” “半音修士”:
“呢。”
巴奴日说:“什么呢?” “半音修士”:
“新。”
巴奴日说:“什么颜色?” “半音修士”:
“天。”
巴奴日说:“帽子?” “半音修士”:
“蓝。”
巴奴日说:“袜子?” “半音修士”:
“褐。”
巴奴日说:“以上的呢料都是怎样的?” “半音修士”:
“细。”
巴奴日说:“鞋是什么做的?” “半音修士”:
“皮。”
巴奴日说:“常常怎么样?” “半音修士”:
“脏。”
巴奴日说:“走起路来?” “半音修士”:
“快。”
巴奴日说:“现在谈谈厨房吧,所谓厨房,我的意思是指女人,不要慌,咱们一样一样地谈。厨房里有什么?” “半音修士”:
“火。”
巴奴日说:“用什么烧火?” “半音修士”:
“柴。”
巴奴日说:“什么样的柴?” “半音修士”:
“干。”
巴奴日说:“什么木头?” “半音修士”:
“柏。”
巴奴日说:“成捆的柴都是什么柴?” “半音修士”:
“栗。”
巴奴日说:“屋里烧的是什么?” “半音修士”:
“松。”
巴奴日说:“还有什么?” “半音修士”:“菩①。”
巴奴日说:“刚才的女人只说到一半;她们的饮食如何?” “半音修士”:“好。”
巴奴日说:“吃什么?” “半音修士”:“馍①。”
① 指田麻科的菩提树。
① 即面包。
巴奴日说:“什么馍?” “半音修士”:
“黑。”
巴奴日说:“还有什么?” “半音修士”:
“肉。”
巴奴日说:“什么样的肉?” “半音修士”:
“烤。”
巴奴日说:“不喝汤么?” “半音修士”:
“不。”
巴奴日说:“糕点呢?” “半音修士”:
“多。”
巴奴日说:“我明白了。她们吃鱼不吃鱼?” “半音修士”:
“吃。”
巴奴日说:“怎么吃?” “半音修士”:
“冷。”
巴奴日说:“还有什么?” “半音修士”:
“蛋。”
巴奴日说:“怎么吃?” “半音修士”:
“煮。”
巴奴日说:“煮到什么程度?” “半音修士”:
“硬。”
巴奴日说:“还有别的么?” “半音修士”:
“有。”
巴奴日说:“还有什么?” “半音修士”:
“牛。”
巴奴日说:“还有呢?” “半音修士”:
“猪。”
巴奴日说:“还有呢?” “半音修士”:
“鹅。”
巴奴日说:“除了鹅呢?” “半音修士”:
“鸭。”
巴奴日说:“还有呢?” “半音修士”:
“鸡。”
巴奴日说:“调味用什么?” “半音修士”:
“盐。”
巴奴日说:“贪口味的用什么?” “半音修士”:“芥②。”
巴奴日说:“这些菜吃完后,还吃什么?” “半音修土”:
“饭。”
巴奴日说:“还有什么?” “半音修士”:
“奶。”
巴奴日说:“还有呢?” “半音修士”:
“豆。”
② 指芥末。
巴奴日说:“什么豆?” “半音修士”:
“青。”
巴奴日说:“豆里拌什么?” “半音修士”:
“油。”
巴奴日说:“要什么水果?” “半音修士”:
“好。”
巴奴日说:“什么样子的?” “半音修士”:
“圆。”
巴奴日说:“还要什么?” “半音修士”:“榛①。”
巴奴日说:“举起杯来?” “半音修士”:
“干。”
巴奴日说:“干什么?” “半音修士”:
“酒。”
巴奴日说:“什么酒?” “半音修士”:
“白。”
巴奴日说:“冬天喝什么酒?” “半音修士”:
“醇。”
巴奴日说:“春天呢?” “半音修士”:
“酸。”
巴奴日说:“夏天呢?” “半音修士”:
“冷。”
巴奴日说:“秋天和收割葡萄的季节呢?” “半音修士”:
“甜。”
“教士那个? .!”约翰修士叫了起来,“这些‘半音女人’吃起来这样厉害,不用说,一定很肥,而且跑起路来一定很快!”
“你别忙,”巴奴日说道:“等我把话问完。她们什么时候睡觉?”
“半音修士”:“夜。”
巴奴日说:“几时起床?” “半音修士”:
“晨。”
“这真是我今年想骑的最可人意的‘半音人’,”巴奴日说道:“天主在上,仁慈的‘半音男圣人’和‘半音女圣人’都在上,让他去做巴黎首席法官有多好!老天那个德行!我的朋友,他将是一个多么厉害的法官,多么会问官司,多么会解决争端,多么会处理积案,多么会阅读诉状,多么会仔细推敲!现在,”巴奴日继续说道,“再谈谈另外的食品吧。我们好好地平心静气地来谈谈。请你告诉我们,她的所谓仁爱是怎样的?” “半音修士”:“宽。”
巴奴日说:“一入口?” “半音修士”:
“鲜。”
巴奴日说:“尽里面?” “半音修士”:
“深。”
巴奴日说:“感受如何?” “半音修士”:
“暖。”
① 指榛子胡桃之类。
巴奴日说:“边上有什么?” “半音修士”:
“毛。”
巴奴日说:“什么毛?” “半音修士”:
“红。”
巴奴日说:“上年纪的呢?” “半音修士”:
“灰。”
巴奴日说:“动作如何?” “半音修士”:
“快。”
巴奴日说:“屁股的掀动?” “半音修士”:
“猛。”
巴奴日说:“每一个动作全都很快么?” “半音修士”:
“全。”
巴奴日说:“你们的家伙呢?” “半音修士”:
“大。”
巴奴日说:“柄的样子?” “半音修士”:
“圆。”
巴奴日说:“头上什么颜色?” “半音修士”:
“红。”
巴奴日说:“用过之后如何?” “半音修士”:
“静。”
巴奴日说:“睾丸如何?” “半音修士”:
“沉。”
巴奴日说:“包皮如何?” “半音修士”:
“紧。”
巴奴日说:“事过之后如何?” “半音修士”:
“软。”
巴奴日说:“看在你们誓言的份上,老实告诉我,睡觉的时候,把她们放在哪里呢?” “半音修士”:
“下。”
巴奴日说:“她们动的时候嘴里说些什么?” “半音修士”:
“哼。”
巴奴日说:“她使你享受,她自己也在想这件美事,对不对?”
“半音修士”:“对。”
巴奴日说:“她们生孩子么?” “半音修士”:
“不。”
巴奴日说:“你们一起怎样睡觉?” “半音修士”:
“光。”
巴奴日说:“再发誓告诉我,平均每天要来上几次?” “半音修士”:“六。”
巴奴日说:“夜晚呢?” “半音修士”:
“十。”
巴奴日说:“好家伙!一天一夜要来十六次,怪不得那么垂头丧气的。
约翰修士,你也能来这么些么?看他的样子就是个厉害的!别人呢,是否全是如此?” “半音修士”:
“全。”
巴奴日说:“谁是你们当中最能干的?” “半音修士”:
“我。”
巴奴日说:“从来没错过事么?” “半音修士”:
“没。”
巴奴日说:“我简直弄不懂。头一天把你的精液倾囊耗尽,第二天还会有么?” “半音修士”:
“多。”
巴奴日说:“他们一定是有了泰奥弗拉斯图斯所说的那种印度药草了①,不然,叫我叛教。但是,万一因为什么正当的理由或者别的原因,以至于精液短少了,那就怎么样?” “半音修士”:
“糟。”
巴奴日说:“女人呢?” “半音修士”:
“闹。”
巴奴日说:“那该怎么办呢?” “半音修士”:
“揍。”
巴奴日说:“如果你们停止一天不干呢?” “半音修士”:
“坏。”
巴奴日说:“她们就怎么办呢?” “半音修士”:
“屙。”
巴奴日说:“你说什么?” “半音修士”:
“屁。”
巴奴日说:“什么声音的屁?” “半音修士”:
“破。”
巴奴日说:“如何整治她们?” “半音修士”:
“凶。”
巴奴日说:“打出什么来?” “半音修士”:
“血。”
巴奴日说:“她们的面色?” “半音修士”:
“红。”
巴奴日说:“顶好不是? .?” “半音修士”:
“假。”
巴奴日说:“于是你就被她们? .” “半音修士”:
“怕。”
巴奴日说:“她们把你当作? .” “半音修士”:
“神。”
巴奴日说:“再凭你立下的誓言,老实说,一年里面的哪一个月,你最软弱?” “半音修士”:
“八。”
巴奴日说:“最有劲的是哪一月?” “半音修士”:
“三。”
① 见本书第三部第二十七章注。
巴奴日说:“其余的时间如何?” “半音修士”:
“乐。”
巴奴日笑着对我们说:
“真是世界上最不幸的‘半音人’。你们有没有注意到他的回话多么简单短促?只有一个字。我看这真是一个樱桃切三半①。”
“天主在上,”约翰修士说道,“我的朋友,他和他女人说起话来就不这样一个字一个字地迸了。你不是说一个樱桃切三半么?慈悲的圣人在上,我敢打赌一只羊肩,他也不过只分作两半,一‘夸脱’②酒,一口气就可以喝干。你看他那个晕头转向劲儿。”
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① 一句民间谚语,意思是:这个人说话简短。
② “夸脱”:古容量名,等于二“品脱”。
③ 一般的版本,本章即到此处为止。WWw.xiA BOOK.COM
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《白朗宁夫人十四行诗》十四行诗的故乡在意大利,它原是配合曲调的一种意大利民歌体,后来才演变为文人笔下的抒情诗,以莎士比亚成就最高,英国文学史上每一时期的重要诗人如弥尔顿、雪莱、拜伦、济慈都曾写过十四行诗。《葡萄牙人十四行诗》是白朗宁夫人的代表作,历来被认为是英国文学史上的珍品,和《莎士比亚十四行诗》相互媲美。
《愤怒的葡萄》《愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰・斯坦贝克(1902――1968)的作品,发表于一九三九年。这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事,反映了惊心动魄的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨、和斗争,可以说是美国现代农民的史诗,也是美国现代文学的一部名著。
《罗亭》那是个静谧的夏天早晨。太阳已经高悬在明净的天空,可是田野里还闪烁着露珠。苏醒不久的山谷散发出阵阵清新的幽香。那片依然弥漫着潮气,尚未喧闹起来的树林里,只有赶早的小鸟在欢快地歌唱。缓缓倾斜的山坡上,自上到下长满了刚扬花的黑麦。山顶上,远远可以望见一座小小的村落。一位身穿白色薄纱连衣裙,头戴圆形草帽,手拿阳伞的少妇,正沿着狭窄的乡间小道向那座村庄走去。一名小厮远远跟在她后面。
《毁灭》《毁灭》是一部长篇小说,作者是苏联作家法捷耶夫,小说描述的是苏联国内战争时期一九一九年夏秋之间远东地区一支游击队的命运:莱奋生的部队受到日本干涉军和白军的追击,一面奋不顾身地战斗,一面突破敌人的包围,虽然损失了许多战士,但仍准备迎接新的战斗。
《白痴》《白痴》是陀思妥耶夫斯基重返文坛后的第三部长篇小说,写于一八六七年秋至一八六九年一月。它揭露了资本主义残暴不仁,显示出作者高度的艺术才华。小说中一系列细节和场面所以具有巨大的艺术感染力,还因为富于象征性,对现实进行高度概括。娜斯塔西娅・菲里波芙娜把十万卢布扔进壁炉,全体来宾都屏息凝神地望着那熊熊的火焰怎样吞食这笔巨款,一个个眼睛充满血丝,心痛欲裂,恨不得一下子把它抓到自己手中。这个场面象征着对金钱蔑视和崇拜这两种势力的搏斗,写得十分精彩,在世界文学中也是少见的篇章。
《贵族之家》这是一部感人至深的-爱情小说,也是一部深刻反映时代的社会小说。其中每一个人物的命运,他们的爱情经历与悲欢离合,都和他们所处的时代和历史现实紧密相关。作品中每个人物的性格特征都具体地表现出时代和历史的烙印,他们在恋爱中所表现出来的个性特点和利害考虑,都是一种入在特定社会历史条件下的人性表现。艺术的形象思维的产品能够达到如此高度的思想概括程度,在世界文化史上并不多见。因此,这部小说成为世界文学史上不朽的经典。
《初恋》《初恋》带有屠格涅夫自身经验的痕迹,描写了父与子同时对公爵小姐齐娜依达的恋情。初恋带着令人陶醉的喜悦,象无声闪电与少年主人公心中勃发的无声的、隐秘的情感相呼应,可公爵小姐齐娜依达寻求着热烈的、真实的却只能给她带来痛苦的爱情;而带给她痛苦、踩碎她的心的人正是少年主人公的父亲――
《济慈诗选》约翰・济慈(John・Keats,1795年10月31日-1821年2月23日),出生于18世纪末年的伦敦,杰出的英国诗人作家之一,浪漫派的主要成员。济慈才华横溢,与雪莱、拜伦齐名。他去世时年仅25岁,可他遗下的诗篇誉满人间,他的诗被认为完美体现了西方浪漫主义诗歌特色,济慈被人们推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。
《圣经故事》《圣经》,是有史以来发行量最大的一本书。它是犹太民族重要的文化遗产,在世界文化史上占有突出的地位。西方的文学、艺术,尤其是中世纪的作品,很多都取材于《圣经》。《圣经》中的典故,亦在大量的西方文学、艺术、哲学、历史等经典著作中被屡屡引用。正像不研究佛学就无法深入了解中国文化一样,不知道《圣经》里都讲了些什么,都有些怎样的故事,也就无法深入了解西方文化。
《莫泊桑短篇小说集》莫泊桑是十九世纪世界三大著名短篇小说巨匠之一,1880年《羊脂球》的发表使他一举成名,该篇亦成为世界文学史上的经典之作。作者将处于社会最底层、受人歧视的妓女――“羊脂球”与形形色色、道貌岸然的所谓上层人物做对比,充分显示出前者极富正义感和同情心的美好心灵以及后者极端自私、寡廉鲜耻的丑恶灵魂。
《陀思妥耶夫斯基短篇小说选》(彼得·伊凡内奇致伊凡·彼得罗维奇)最最珍贵的朋友伊凡·彼得罗维奇阁下!可以说,我四处追寻您,我最最珍贵的朋友,已经有三天了。因为我有一件极其紧要的事情,要与您商量,却又哪儿也找不到您。昨天我妻子在谢...
《交际花盛衰记》叙述风尘女艾丝苔与青年诗人吕西安秘密相爱,在一次假面舞会上,她被人认出,便想以自杀掩盖自己的身世。扮成西班牙教士的越狱苦役犯伏脱冷救了她,将她控制在自己手中。伏脱冷也因救过吕西安的命而成为吕西安的主宰,并企图通过他向统治者报仇。为了有足够的钱扶持吕西安进入统治阶层,他逼迫艾丝苔重操旧业,充当金融家纽沁根的情妇。艾丝苔含恨自杀。吕西安和伏脱冷受牵连而被捕入狱。不久,吕西安也在狱中自尽,伏脱冷在精神上受到巨大打击。他在狱中与当权人物作了一番激烈搏斗后,终于归顺官府,当了巴黎警察局保安处处长。
《恋爱中的女人》《恋爱中的女人》,是D・H ・劳伦斯最伟大、最有代表性、最脍炙人口的两部长篇小说之一(另一部是《虹》),他本人也认为它是他的“最佳作品”;
《贝姨》巴尔扎克这篇小说描写的是巴黎生活,通过描写主人公贝姨在巴黎各时期度过的不同日子,反映了贵族在资本主义社中的没落以及新的社会形势的到来使得人们无所适从,说明了资产阶级的本性跟以往的统治者一样,人们的生活只能靠自己。
《美国悲剧》德莱塞在《美国悲剧》中描写了主人公克莱德・格里菲思受到社会上邪恶影响,逐渐蜕变、堕落为凶杀犯、最后自我毁灭的全过程。
《卡门》经典名著,《嘉尔曼》(又译作《卡门》)是法国作家梅里美的主要代表作。卡门就是嘉尔曼,都译自法语“CARMEN”。故事发生在西班牙,主人公嘉尔曼是个聪明美丽、独立不羁、又十分任性的吉普赛女郎。她是一个具有强烈个性的、要求自由的女性。她身上有邪恶的特点,为达目的不择手段,但重要的是她的真诚、坦率、刚毅不屈。她蔑视资本主义社会的道德法律,用恶习的方式反抗社会,是社会的叛逆者。这部小说发表不久就被改编成歌剧,由法国作曲家比才(1838―1875)作曲。
《十日谈》该作讲述1348年,意大利佛罗伦萨瘟疫流行,10名男女在乡村一所别墅里避难。他们终日游玩欢宴,每人每天讲一个故事,共住了10天讲了百个故事,这些故事批判天主教会,嘲笑教会传授黑暗和罪恶,赞美爱情是才华和高尚情操的源泉,谴责禁欲主义,无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败,体现了人文主义思想。
《堂吉诃德》堂吉诃德-塞万提斯《堂·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一,享有世界声誉。塞万提斯一再声明,他写《堂·吉诃德》是为了讽刺当时盛行的骑士小说,“把骑士小说的那一套扫除干净”。其实,作品的实际效果远远超出了这一“宗旨”。它通过堂·吉诃德的游侠冒险,描绘了16世纪末、17世纪初西班牙社会广阔的生活画面,展示了封建统治
《列夫托尔斯泰传》《托尔斯泰传》:托尔斯泰一岁半丧母,九岁丧父,青少年时代的托尔斯泰,不仅常为思想苦恼,还为自己丑陋的相貌感到绝望。
《约翰·克里斯朵夫》《约翰·克利斯朵夫》(Jean-Christophe)是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突,宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生,从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。
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